Beati Monoculi in Terra Caecorum

Uma aurora boreal recente e um antigo aviso

2011-10-26T15:15:00.000-07:00

O blog Secretum Meum Mihi postou algo que me chamou atenção porque lembra um aviso dado por Nossa Senhora em Fátima. Um vídeo que corresponde a uma imagem de uma aurora boreal ou aurora polar, como era chamado anteriomente, ou luzes do norte. Porém, Essa imagem foi capturada ao sul, onde raramente ocorre esse fenônemo. Aconteceu na segunda-feira, 24 de outubro deste ano, em Jeffeson County, Perry Lake, Kansas, nos Estados Unidos.

Eis o aviso que me refiro:

“A guerra vai acabar. Mas se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite alumiada por uma luz desconhecida, sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre" - Nossa Senhora em Fátima, Portugal.

Os tradicionalistas e a nova instrução do Summorum Pontificum

2011-05-14T09:13:00.000-07:00

Embora seja um assunto muito recente, o ataque a resistência tradicionalista ficou significativo na nova instrução sobre o Summurom Pontificum que saiu ontem. É isso somente que quero abordar. Diz o parágrafo 19 abaixo:

"Os fiéis que pedem a celebração da forma extraordinária não devem apoiar nem pertencer a grupos que se manifestam contrários à validade ou à legitimidade da Santa Missa ou dos Sacramentos celebrados na forma ordinária, nem ser contrários ao Romano Pontífice como Pastor Supremo da Igreja universal."

Não dá nome aos bois, mas isso claramente é de encontro principalmente a Fraternidade (Sacerdotal São Pio X), as pessoas e as comunidades religiosas ligadas a ela. E até grupos ou associações ligadas ao tradicionalismo católico, mas sem ligação a fundação do Mons. Lefevbre. Quer dizer, tudo que é defesa contra os erros do Vaticano II na Igreja, provavelmente, querem acabar.

É sabido que esses documentos conciliares sempre foram ambigos. E assim prato cheio de vários gostos e sabores diante de pessoas que se alimentam da desonestidade intelectual. A prova disso, é a própria Instrução por causa da falta de clareza do Summorum Pontificum. Porque eles não podiam deixa-la, senão as heresias e os erros na Igreja de hoje não poderiam viver nela. Por isso, o cuidado de manter a Missa de Paulo VI ainda viva, na mesma Intrução. Foi necessário minar os contrários as novidades conciliares para que o doente terminal do Novus Ordo possa ainda viver.

Deste modo, confirmou se que Fraternidade sempre acertou, ao dizer aos seus fiéis, que se deveriam ter reservas a Ecclesia Dei e agora as Missas do Motu Proprio.

O "ordinário local", como diz o Summorum Pontificum e a sua Instrução, mais que nunca, agora pode deixar de lado seus opositores. Por exemplo, a pedir, no mínimo, (embora seja pouco provável) ao grupo pedinte da Missa na diocese que seja favorável ao Vaticano II, isto é, aos seus erros.

E se esses grupos forem buscar seu bispo local que seja favorável as Missas criolas, sertanejas, carismáticas, marcxistas, ecumênicas, enfim, tolerante somente a esses abusos. Como ficará a situação deles?

Desculpe-me, tudo indica; quem, porém, é um tradicionalista "assumido", deve ser agora "enrustido". Se deseja a Missa de sempre agora com esse novo documento na sua diocese.

E como fica os grupos tradicionais que pretendem defender publicamente a Fé contra o modernismo e os erros conciliares, no exemplo da (solitária) Montfort?

Sei que o tempo dirá melhor sobre tudo isso no futuro.

E não é algo para se alegrar.

Mas, por enquanto, ficou mais horrorosa a situação dos tradicionais sem a Fraternidade por perto das suas casas, não é verdade?

Bento XVI em Fátima no ano de 2010

2011-05-09T14:35:00.000-07:00

Em 2000, o até então Cardeal Ratzinger foi um dos fortes ecos da nota oficial do Vaticano que confirmou a consagração fora feita e, deste modo, se cumprira com o atentado contra João Paulo II em 1981. Tudo foi uma tentativa de parar algumas fracas reivindicações sobre o assunto na época. Porque ousavam dizer que não fora feita a consagração pelo papa polonês em 1984.

Todavia, parece que os tempos são outros. Ratzinger, reinante e agora como Papa Bento XVI, foi contraditório a ele mesmo e ao próprio inflexível Vaticano daquele tempo. Isso foi durante sua viagem no jato no dia 11 de maior de 2010 que o levou para Portugal diante dos jornalistas também presentes. Disse o Papa Bento XVI:

"Seria um erro pensar que a mensagem profética de Fátima está completa."

Além disso, ele indiretamente diz que as profecias não foram compridas a ligar os escândalos da pedofilia que surgiu como um fortíssimo ataque ao seu pontificado em 2010. E mencionou que essas profecias indicam eventos futuros.

Quem diria? Um até então Cardeal Ratzinger, considerado "linha dura" da mesma linha da conclusão oficial de Roma que Fátima era um evento do passado, poderia mudar tão drasticamente?

Sem dúvida, isso acima foi bastante constragedor a ele mesmo e a essa Igreja atual que governa compromentida a mentalidade conciliar que diz "tudo vai bem". E sempre tentou colocar como desconecta, no mínimo, a mensagem de Fátima ao entusiasmo sem pecados iniciado por seu antecessor João XXIII ao intocável Vaticano II.

In loco, o Papa Bento XV afirmou mais:

"Os sete anos que nos separam do centenário das aparições."

E que:

"Apressar o cumprimento da profecia do triunfo do Imaculado Coração de Maria, para a glória da Santíssima Trindade "...

Neste mês de maio dedicado a Nossa Senhora, rezemos ao papa possa novamente nos supreender brevemente, embora ainda o tempo atual não seja tão ruim para muitos...

O estado de necessidade e os "papas"

2011-05-06T19:51:00.000-07:00

Hoje a Igreja é como não houvesse um papa. Não. Isso não é sedevacantismo, ou um "sedevacantismo prático", conforme alguns dizem. É fato do nosso dia-a-dia nessa negação de Pedro, no exemplo da Paixão do Senhor. Em tempos tenebrosos, não é sem sentido lembrar o Evangelho dizendo que se ferirá o pastor e as ovelhas ficaram dispersas. Ou relatando principalmente essa crise da Igreja: as estrelas que cairam no céu (os sucessores dos apóstolos, isto é, os que receberam a sagração de bispo e até o nosso papa). Não é por acaso que mais de 40 anos sem um Magistério de papas que optaram uma Fé privada até hoje é coerente a tudo isso acima.

Assim surgiram vários "papas" para "suprimir" essa privação de Fé papal que leva a divisões e a contradições no mundo tradicional (ou que se imagina ligada à Tradição ainda). E o malabarismo é evidente com coisas absurdas que se presencia nas opiniões "dogmáticas" de "Suas Santidades". E até com padres. Embora todos eles não gostem, isso é o que acontece quando se coloca em um plano superficial ou tenta diminuir diante a uma legalidade canônica a ação dos sacerdotes da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Isso tentarei esclarecer depois.

Por exemplo, os "papas" discutem se houve ou não cisma de Lefebvre ou Mayer sobre as sagrações. Embora Roma diz que não houve atualmente. Do ridículo de dizer que a Fraternidade, no caso da Montfort antes da polêmica da saída do Padre Leonardo da arquidiocese do Rio de Janeiro, não era cismática; sobre os tribunais, porém, se contradiziam dizendo que havia cisma. E também Roma e nenhum papa nunca se manifestou sobre isso. Afinal, houve ou ainda há o cisma na Fraternidade para eles?

Alguns "papas" comentaristas também defendendo a mesma coisa, embora até o Papa Bento XVI ficou preocupado com grande número de declarações de casamentos nulos nesses tribunais e o levou a reformar o código de direito canônico. Mas ninguém viu...

De um sedevantista que há na rede com seu blog e que diz que não há papa (eles todos dizem que os sacramentos não são válidos e o Vaticano está vacante); mas esse disponibilizou D.V.Ds. Aos mesmos padres conciliares a aprenderem a rezar a Missa de sempre (isso foi no começo do Motu Proprio), embora ele diz que eles tem sacramentos "invalidos". Logo, sem ordenação sacerdotal válida...

De contrariar alguns deles a Fraternidade sobre a reserva na Missa aplicativa do mesmo indulto, mas sem querer enxergar que há missas abusivas tradicionais em algumas partes do mundo, seguindo comprovam muitos comentaristas em bloques (eu mesmo presenciei isso). O que levou cartas de protesto de fiéis a Ecclesia Dei sobre isso, algumas divulgadas na Internet. Portanto, legitima tal precaução.

Do I.B.P. de dizer, segundo alguns de seus padres, que há legitimidade na Missa Nova. Ou todo instituto sacerdotal dizer agora que a Missa de sempre é um "carisma"; não uma defesa contra as inovações da Missa moderna, por exemplo, de tempos como membros da Fraternidade. Embora estejam agora perto do papa, segundo as opiniões "dogmáticas"dos "papas".

Emfim, tudo isso leva a essas contradições quando não há honestidade intelectual de tais "papas" que desprezam uma reflexão profunda sobre o estado de necessidade. É isso que quero dizer.

Por isso a esperança não é humana, é divina. Mas muitos não querem ver esse estado oferecido por Deus. Em tempos confusos e tenebrosos, Deus sempre ofereceu meios para nos salvar. Se não há esses sacerdotes fieis na nossa presença, devemos rezar para todos possam ter essa graça tão extraordinária ou suportar de outro jeito, porque esse tempo é de trevas.

É verdade que um papa levará a Igreja as colunas da Eucaristia e de Nossa Senhora, segundo o sonho profético de São Dom Bosco. Mas só Deus sabe quando será isso. O tempo de Deus não é o tempo dos homens. Em 1917, Nossa Senhora demostrou para algumas crianças que as almas caiem no inferno como folhas no outono europeu.

Mas isso é algo longe de se compreender principalmente quando eles estão presos a essas picuinhas humanas...

A idolatria leiga, reflexo de uma Igreja em crise

2011-05-06T12:59:00.000-07:00

Tudo fica claro para muitas pessoas de bom senso, quando acontece coisas absurdas levadas até ao extremo. Não sou melhor que ninguém, mas aquela polêmica levantada por um grupo de leigos contra a Fraternidade (Sacerdotal São Pio X) foi bem esclarecedora para mim. Há hoje uma arrogância que chega a idolatria na Igreja. Tentarei explicar melhor isso.

Depois de alguns dias que passou esse acontecimento absurdo, eu li e estudei um grande artigo de Dom Lourenço: "Conversadores ou Católicos?". Diz o texto diz que é bom buscar a razão, mas não ter a razão. Ora, a diferença é que a razão é fundamental para consentimento da inteligência para ter a Fé. Mas a razão falsa significa ter a razão entre os homens. Assim deveria ser um meio para a Verdade; para muitos, porém, tornou-se um fim.

Realmente, isso é algo protestante, preocupante e triste. É fruto de uma mentalidade liberal e egoísta cujo princípio é a "liberdade" de agir e pensar; mas sem Deus. Isso tenta também no mundo tradicional. Muitos católicos vindos de igrejas conciliares ainda carregam esse "D.N.A." Opinia-se, no mundo liberal; eles também. Assim apareceram coisas bizarras e até diabólicas, no exemplo da eutanásia e do aborto. Por isso, é essa a lógica que espera para eles um dia. É a consequência de todo aquele que absorveu isso: a imoralidade.

Por isso, esse grupo da Montfort jogou baixo, com calunias e fofocas na rede. E fugiu de um debate sério com argumentos (principalmente lançado pelo Sidney - ficará mais claro quem acompanhou esses fatos), sem contradizer essa lógica. Esse é sinal de Satanás que quis se libertar de Deus e seus Mandamentos, principalmente contra 1º e o 8º. É um sinal de total desprezo do filho das trevas.

Assim é um exemplo que nenhum grupo leigo católico andará fiel a sua Fé até seu fim na terra, sem acompanhamento católico sério. É sinal de orgulho caminhar sozinho. E sabemos que o maior orgulhoso é o Diabo que não quis ser obediente a Deus. Na pessoa e Jesus Cristo Encarnado glorioso depois da sua humilhante paixão, Deus deu autoridade somente aos apóstolos de reter e perdoar pecados. Ora, esse é o maior sinal de autoridade de sacerdotes sobre os leigos. Professor nenhum vai perdoar pecados em um confessionário. Mas Montfort demonstra que anda no anticlericarismo. Foi que deixou claro o Padre Laquerie por chama-la de T.F.P. disfarçada de Montfort. Ora, não se submeter a autoridade de padres não é uma prova disso?

O que dizer dos leigos "teólogos" solitários? Aqueles que aparecem em comentários e que tem bloques? Esses são os papas de hoje, cada um com sua opinião. Ou devo dizer sua "Igreja"? Ai daquele que constenta-los, pois se colocará "argumentos" que necessita de 300 anos para lê-lo por inteiro, ou receberá uma tréplica ad infinitum... Pensam que estudaram demais que qualquer um sentados nos seus computadores, embora um Padre Calderon tenha passado toda sua adolescencia até sua fase adulta, no exemplo da maioria dos padres, em faculdades, em seminários, em doutorados, etc. Não é uma prepotência deles, no mínimo? É um zé ninguém todo aquele que assina com palavras em latim nos finais nos seus textos, na maioria dos casos. O sujo anda com o mal lavado; logo isso não é sinal de piedade ou amor a Igreja. São somentes fiéis a Lutero que lhes ensina uma "Fé" autônima. É um amor ao "eu".

Para mim, essa babel da arrogância reforça mais a refletir sobre o estado de necessidade, cuja poucas palavras aqui não dão para descrever. E, por irônia, são eles mesmos que demonstram isso: são suas cegueiras que dão olhos aos cegos, quem tem olho que veja.

Em fim, eu não tenho autoridade nenhuma, graças a Deus. Penso, porém, que todos os bloqueiros sérios deveriam, pelo menos, encerrar a sessão de comentários. Esses blogues (a estrutura) nasceram na mentalidade liberal de opiniar sobre tudo. Por isso, há caixa de comentários neles. Não é bom Forum, Orkut, etc. Porque são da mesma linha. O Evangelho diz que devemos amar ao próximo, não fala nada do virtual. Portanto, sem relatar sobre à distância sem autêncidade comprovada. E os padres deveriam serem reservados a Internet, só com conteúdo necessário. Dar exemplo também.

Hoje, portanto, há uma idolatria ao homem, quando a Igreja se abstêm de apontar o Cristo Ressuscitado para ser adorado. Esse é o tempo terrível aos nossos olhos deixado pelo Concílio liberal e simpático ao protestantismo que deixa a Igreja ainda na Paixão do Senhor, no tempo das trevas.

Provável volta da sedia gestatoria e esperança para um novo caminho para a Igreja

2011-01-09T14:33:00.000-08:00

O ano de 2009 circulou muito rumores sobre a volta da sedia gestatoria. Os críticos, inimigos da doutrina de sempre, andaram logo dizendo que isso era algo mais saudosista que útil de fato a Igreja. Porém, mês de janeiro de 2011, com essa idas e vindas de rumores, há um argumento que há uma necessidade realmente dela: “O especialista em segurança Dominic Scarborough pede ao Vaticano para desenhar na tradição para evitar uma repetição do ataque Missa do Galo a Bento XVI”.

Os últimos momentos da gesta gestatória ocorreram nos pontificados revolucionários de Paulo VI e João Paulo I. Estes desejavam serem fiéis as mudanças da via crucis do Concílio, e a Igreja assim já caminhava com a face vergonha por causa do seu passado.

Depois da coroação, Paulo VI aboliu pessoas e coisas que cercava a sua gesta: frabellas, os guardas que sempre acompanhavam ao lado dos papas, os sediares, enfim, todas as coisas que lembravam a corte papal e esse momento triunfante do papa monarca. Ironicamente, o reumatismo de Montini a salvou da mania dele de abolir tudo.

Em 1978, no pontificado 33 dias de João Paulo I prometia prosseguir mais radicalmente nessa direção. Ficou claro isso no dia da sua posse na Praça São Pedro: coroação, sem coroa, e uma Missa solene, sem solenidade. Por isso que Luciani não desejava se locomover publicamente com ela no seu pontificado para seguir a pobreza do Concílio. Mas graças à insistência ao papa por parte dos sediares, mais uma vez esse instrumento teve sobrevida.

João Paulo II, infelizmente, com a simplicidade dos dois seus antecessores, a matou de vez. Nos últimos momentos de pontificado e com a velhice implorando parar de andar tanto, ele preferiu a “sedia motorizada” para ser fiel a esse desejo dos seus últimos antecessores em Roma. Era uma espécie de carrinho moderninho que levava Wojtyla sentado para celebrar as missas papais na Basílica do Vaticano.

Mas por causa de uma loucura de uma mulher que correu de encontro do papa na procissão da Missa de Natal de 2009, começou a se pensar seriamente na sua volta que hoje retornou com essa especulação com a volta dos sediares.

Foi necessário que o Papa Bento XVI caísse com a cara ao chão sobre essa vontade papal conciliar a fim de satisfazer essa mentalidade antropocêntrica sempre indo até ao altar de São Pedro para vê essa verdade?

Não se sabe, mas há um ditado que diz que "Deus escreve certo em linhas tortas". Quem sabe um papa conciliar verá que não só a sedia gestaroria é um caminho seguro (Pio XII ficava em pé nela), mas toda Tradição para a Igreja. Isso é mais importante.

As dez razões pelas quais o cristianismo no modernismo vai desaparecer

2011-01-04T08:19:00.000-08:00

Por Padre Dwight Longenecke

A versão moderna do cristianismo acabará de desaparecer ou deixará ser cristã. Atualmente essa corrente afirma nas igrejas cristãs protestantes [na verdade, são seitas. O autor, infelizmente, não se baseia esse ponto na ortodoxia como veremos, em algumas partes, mais adiante] históricas, parte na Igreja Católica. Nada disse vai continuar muito mais tempo por dez simples razões:

1 – Modernistas negam todo tipo de sobrenatural e, portanto, não são verdadeiramente religiosos. Por religião quero dizer com relação à religião sobrenatural (se os povos primitivos [pode se afirmar isso somente no contexto da ignorância invencível nas falsas religiões, mas atualmente isso é raríssimo alguém se salvar fora da Igreja] a dançar ao redor de uma fogueira, ou uma grande Missa em uma catedral católica) é uma comunicação recíproca com outro mundo. É no nosso caso, a salvação das almas, a redenção dos pecados, vida após a morte, anjos e demônios, e tudo mais.

Os modernistas não são interessados nisso. Para eles, a religião [em letra minúscula, pois o artigo fica claro, ironicamente, um certo relativismo do próprio autor, embora seu contexto é ligado na doutrina tradicional ]é uma luta pela “igualdade”, para tornar um mundo um lugar melhor, sendo bom para todos, numa “espiritualidade”. Mas as pessoas logo percebem que não há necessidade de ir a uma igreja para contribuírem a fim disso, assim que param de irem para a igreja, e essa é a razão pela qual o modernismo irar desaparecer: a primeira geração de modernistas freqüentava a igreja regulamente, a segunda em vez em quando, a terceira, muito raramente, mas a quarta não vê a necessidade de freqüentar uma celebração religiosa. Eles concluem que, se de fato a religião é humanismo, o ritual de domingo é irrelevante.

2- Modernismo é algo individualista e não coletiva: cada uma pessoa decide sozinha de cada sociedade ou tema religioso conseqüentemente para ela, com indivíduos de opiniões fortes, mas de grupos diferentes afinidades intelectuais cada vez mais reduzida, até o seu desaparecimento.

3- O Modernismo é também subjetivo e sentimental [porta aberta a gnose]. É doutrina de impedimento e promove a individualidade espiritual ditadas pelos sentimentos da moral e doutrinário a questões importantes. Então, esse sentimentalismo, subjetivismo [pode se entender também relativismo], são rápidos de tirar a pessoa dos dogmas da Igreja, que requer adesão aos seus princípios. Os modernistas preferem “sua” espiritualidade e experiências individuais para qualquer atividade religiosa e de um culto coletivo. Isso é aonde vem o refrão “eu estou interessado em religião, e não em espiritualidade”. Este é o ponto atingi, nas igrejas protestantes e em uma parte da Igreja Católica que adotou esse pensamento moderno que não pode morrer porque seus seguidores não vêem vantagem de serem chamados, ou ser mesmo um crente.

4 – O Modernismo é um torcedor do revisionismo histórico. Modernistas rescreveem a historia segundo seus princípios e preconceitos. Quanto à religião, eles se cruzam com a Tradição, a essência da verdadeira religião. Como resultado, eles não obedecem à moda em matéria religiosa, que pode mudar, e pedem avanços mais previamente estabelecidos. Esta abordagem para atitudes de curto prazo pode garantir eles viverem longamente no corpo eclesial.

5 – os modernistas usam muito a contra-concepção e o aborto. Eles não têm filhos suficientes para enfrentá-los, e como a criança é criada na idéia que a liberdade de escolha é um valor cardeal, eles acabaram de abraçarem o paganismo ou a verdadeira religião.

6 – O cristianismo moderno está exigindo nada de seu rebanho. Pergunte a um modernista porque precisamos ir à igreja, a resposta será algo como: “Tu não precisas, mas estamos aqui, se tu quiseres vir, e isso te fazes sentir melhor, estamos prontos para ti seres bem-vindo”. Os sacerdotes católicos modernistas esfregam as mãos porque ninguém freqüenta os sacramentos. Isto é simplesmente porque durante 40 anos tem ensinado que não era pecado mortal deixar de ir a uma Missa, que a pratica religiosa não deve ser motivada pelo medo perder sua salvação, mas [somente] por amor a Deus. Embora este último sentimento parecesse ser digno, aqueles que não vêem problema nisso não deveria ser surpreender ao vê-los na frente nas igrejas vazias neste domingo.

7 – os modernistas não percebem a necessidade da prática religiosa, inclusive que se refere a si mesmo. Muitas vezes não (na verdade, ela na maioria das vezes) acreditava, na redenção do pecado, tudo que é sobrenatural, ele (ela) se tornou gradualmente modernista, e continuou a praticar, mas nunca se perguntou qual era a necessidade. Se isso acontecer, ele (ela) mais tarde vai deixar a Igreja. A não ser, claro, que ele seja um padre: para um profissional da religião, que é tão difícil de converter é melhor continuar a servir a sua Igreja sem muita convicção.

8 – O modernista permite toda a degeneração moral que minam a força da religião. Ser fiel a uma religião sobrenatural a moral exige alto-disciplina, e limitada nas suas ações aspirações desordenadas. Em vez disso, o modernista acredita que nenhuma religião pode impedir suas aspirações diferentes, sejam elas quais forem, que vive no coração do homem. É a religião do hedonismo, mestiços; para um hedonista verdadeiro, porém, há necessidade de adereços religiosos.

9 – os modernistas não são felizes. Entretanto, do meu ponto de vista eles não olharam.

10 – os modernistas não têm imaginação, eles levam tudo literalmente, que eles consideram um absurdo a radicalidade do Evangelho. São da respeitabilidade burguesa respeitável do mundo moderno, sempre da opinião da maioria, com a fera da subversão que é de fato institucionalizada. A busca da respeitabilidade, na luz da sociedade contemporânea, será cada vez mais a morte da verdadeira religiosidade.

Na conclusão, o que vai acontecer com o cristianismo moderno? Ele vai desaparecer, ou deixará de ser cristão. O modernismo não, infelizmente logo deixará de aparecer na ouropel (terminologia, costumes...) cristão, mas na adoção de formas ainda mais monstruosas na aparência ficando muito convincente. Espera se vê os modernistas continuarem a adotar todos os costumes negativos com sua sociedade.

[Tradução pessoal via Fides et Radio. Observações entre colchetes minhas]

***

Se tu falas que é católico e já dizes por aí que “é normal pertence a qualquer 'igreja cristã'", então não estas longe na “evolução” amorosa apresentado pelo artigo acima. E, quem sabe, no exemplo da super “evolução” do Padre François Houtart, um dos principais redatores da Gaudim Et Spes, a justificar sua tentativa de abusar de um menino:

“Aquilo era normal”.

Cuidado, ele “pode ser você amaaanhã!”

Paulo VI, da alegria a Melancolia no Comunismo

2011-01-02T14:56:00.000-08:00

Giovanni Battista Montini ( Papa Paulo VI) era filho de um parlamentarista italiano esquerdista que se formou no instituto Arnould de Brescia (o fundador foi excomungado em 1148 depois de ter sido condenado pelo Segundo Concílio de Latrão, em 1139). Houve assim sempre um ligação com entusiasmo de Montini com o comunismo, mas que terminaria de forma melancólica, como foi todo o seu pontificado que foi um desastre para a Igreja, em 1978.

Foi ordenado padre em maio de 1920. Com apenas cinco anos, ele entrou no corpo diplomático do Vaticano em 1925. Porém, no mês de novembro de 1954, ele foi removido na secretaria de estado e exilado pelo Papa Pio XII ao responsabiliza-lo pela interferência com os bispos chineses que resistiam contra a ditadura comunista neste país. Nesta época, nasceu a necessidade de uma igreja pelos cismáticos que Montini era o colaborador por atrapalhar a comunicação dos bispos chineses fiéis a Pio XII.

Outro fato chocante do até então Monsenhor Montini foi uma lista entregue por ele a Stalin, um dos piores psicopatas que a Rússia conheceu no seu governo, de bispos católicos clandestinos escondidos por causa da cortina de ferro soviética.

Foram essas as mais importantes e justas razões que levou o Papa Pio XII a não lhe dar o chapéu cardinalício e retira-lo de perto da Sede Romana.

Com a morte o Papa Pascelli ocorrida em 1958, o sucessor João XXIII ofereceu o chapéu de cardeal ao desobediente e teimoso Montini. Mais um vez ele andava pelos corredores da Sé Apostólica...

O pontificado de Paulo VI, sem dúvida, chegaria ao ápice do seu amor ao socialismo com uma atitude à Judas Iscariotes. Algo que ficou claro a toda a Igreja sua má inclinação a essa mentalidade diabólica no caso do Cardeal Mindszenty e o governo comunista da Hungria. O cardeal que deveria ter recebido apoio da maior autoridade da Igreja Católica por causa das torturas que passou, porém Mindszenty não viu isso do papa (pai) através de Montini. Teve sua sede vacante por ordem de Paulo VI quando o mesmo cardeal resolveu publicar uma biografia contando toda a resistência contra o regime húngaro que queria uma "Igreja nacional socialista" (mais uma vez com a mão de Montini).

Seus amores arrebatadores e incontroláveis ao comunismo não ficaram nesse fato do cardeal húngaro.

No mesmo ano de 1973, na retirada forçada de Mindszenty na sua sede, o The New York Times publica que " uma publicação recente sugere que as publicações de Mao Tse-tung refletem os valores cristãos. Pouco tempo depois a diplomacia papal em Genebra, elogiou publicamente o regime comunista chinês "(Francisco Radecki, Tumltuous Times Michigan: 2004, Mídia São José, 1991, pág. 339).

Há vários exemplos dessa cordialidade com os comunistas principalmente na Sé Apostólica. Há fotos de Paulo VI recebendo o ditador Tito, comunista da antiga Iugoslávia, em março de 1971, fotografia do Estado de São Paulo no mesmo dia, mês e ano. Bem antes, em 1967, há também uma foto de Paulo VI recebendo Nicholas Podgorny, o até então presidente da antiga União Sovietica na época.

Sobre o Brasil, Montini também manifestou essa sua marcante caracterista entusiasmada ao comunismo com um bispo que é o maior símbolo da marxista C.N.B.B.: Dom Helder Camara. Este fato ocorreu em 26 de setembro de 1974. O jornal Le Monde narra a conversa de Paulo VI e Dom Camara. Montini que comprimentou o bispo dizendo "bom dia, meu bispo comunista [sic]. Como vai Vossa Eminência? Com carinho, Dom Helder Camara respondeu "bom dia, meu papa comunista [sic]" (Francisco Radecki, Tumultuous Times Michigan:2004, Mídia São José, 1991, pág.: 340).

Porém, no fim de seu pontificado, o papa que tanto defendeu a mentalidade comunista, no exemplo do Populorum Progressio, que condenava o "imperialismo do dinheiro" teve um duro golpe de traição também por simpatizantes da mesma ideologia. Sua alegria, tornou-se sua tristeza; sua obstinação radiante, tornou-se uma obstinação obscura.

Em 16 de março de 1978 Aldo Moro, grande amigo íntimo do papa, foi sequestrado a caminho de uma sessão da câmara de deputados na Itália. Moro era marxista, mas tinha ideias mais moderadas e desejava uma ligação entre comunistas e cristãos democratas (que fazia parte), uma centro direita. Era uma solução para cooperar sobre a crise nacional que abalava o país. Ele tinha um comprisso que chamava de histórico. Mas a brigada vermelha, mais de radical esquerda, composta de fanáticos leninistas, não desejava.

Então Paulo VI agiu, com sua experiência de secretário diplomático de Pio XII, a pedir a libertação de Aldo Moro. O papa chamou o fato de "acontecimento mais doloroso" no seu pontificado que nos bastidores sempre se atualizava sobre os acontecimentos diários do amigo Moro. Oferecia orações e até se humilhou aos terroristas a deixar claro que pagava seu resgate. Porém, seus apelos ficaram sem resposta por parte do grupo terrorista. Como colocou a Igreja curvada ao mundo, Paulo VI se curvou ao mesmo maldoso mundo vergolhosamente.

Desesperado, Paulo VI apareceu publicamente, depois da Páscoa, no seu martírio a dizer "não desesperemos, rezemos. Virgem Santa, Rainha dos Céus". Moro, temendo por sua vida, escreve ao Papa Paulo VI no cativeiro (20 de abril) suplicando ajuda. Foi a último sinal de vida de Moro. Paulo VI passou 55 dias de contínua oração ao amigo.

Porém, Aldo Moro foi encontrado morto no porta-malas de um automóvel, em pleno dia. A família de Moro blasfemou dizendo que Deus esqueceu dele. Paulo VI repreendeu a família do falecido pela blasfêmia. Depois a Família de Moro bocoitou a Missa papal em sufrágio do morto. Como um papa não pode comparecer a um enterro de um morto, Paulo VI, constrangido por tudo que deu errado, subiu o altar de São Pedro e rezou "meu Deus, meu Deus, por que abandonaste-me"?

Os mais próximos do Papa relatam que Paulo VI, repetidamente nos seus últimos dias, dizia a todos "não trai Cristo, não trai Cristo", a saber de fatos cada vez maiores do marxismo dentro da Igreja pelos seus secretários da Sé Apostólica.

No dia 6 de agosto de 1978, com esses fatos e principalmente com a saúde bastante debilitada com o caso Moro que se envolveu pessoalmente, o papa morre tristemente...

Sinais de Deus nas imagens

2011-01-01T13:54:00.000-08:00

Sinais de Deus.

Os papas do Concílio e o Islã

2010-11-15T11:20:00.000-08:00

João XXIII

“Os mais abundantes favores do Todo-Poderoso esteja contigo” (Audiência no Vaticano com um representante do Islã - Alden Hatch, A Man Named John , p. 193).

Paulo VI

"... Nosso desejo vivo para saudar, nas vossas pessoas, as comunidades muçulmanas de grande disseminação em toda a África? Está, assim, permitir-nos manifestar aqui o nosso grande respeito pela fé que professam ... Ao recordar a Igreja Católica e os mártires anglicanos, Temos o prazer de recordar também os confessores da fé muçulmana, que foram os primeiros a sofrer a morte (L'Osservatore Romano, 14 de agosto de 1969, p. 10)...”

João Paulo II

"Islã é uma religião. Cristianismo é uma religião. Isa se tornou uma cultura. Cristianismo se tornou também uma cultura... Eu agradeço sua universidade, o maior centro de cultura islâmica. Eu agradeço àqueles que estão desenvolvendo cultura islâmica (L’Osservatore Romano, 1° de março de 2000, p. 5)...”

Bento XVI

"Sem se deter em pormenores, como a diferença de tratamento entre os que possuem o 'Livro' e os 'incrédulos' ele, de modo tão brusco que nos surpreende, dirige-se ao seu interlocutor simplesmente com a pergunta central sobre a relação entre religião e violência em geral, dizendo: 'Mostra-me também o que Maomé trouxe de novo, e encontrarás apenas coisas más e desumanas, como a sua ordem de difundir através da espada a fé que ele pregava' (Discurso na Universidade de Regenburg, 12 de setembro de 2006)".

Porém...

“El papa Benedicto XVI parece haberse arrepentido de la cita sobre el islam con la que desató una fuerte polémica en el 2006, aseguró ayer el diario italiano Il Foglio. Según ese medio, un libro de entrevistas al Papa que publicará este mes el periodista alemán Peter Seewald muestra al Pontífice arrepentido por la cita medieval que incluyó durante un discurso en Ratisbona (este noticiário completo encontra-se, em língua espanhola, aqui. Coincidente ou não, após o corrido em Bagdá no final de outubro de 2010)”.

Em 1936... Rezar e fazer penitência, é o mais importante agora para o Brasil

2010-10-21T16:35:00.000-07:00

Em 1936, século passado, estado de Pernanbuco, Brasil, uma suposta aparição de Nossa Senhora surgiu para duas meninas analfabetas e de vida bem simples de agreste nordestino (artigo: "Os 3 Grandes Castigos!" - Sacralidade).

[...]

Certo dia houve um garoto naquele lugar, que atirou uma pedra em direção à aparição. As meninas disseram que a pedra atingiu a mão de Nossa Senhora e que jorrava muito sangue.

Como dizíamos, atendendo o pedido do vigário, o pai levou a menina para P., apresentando-a ao sr. Bispo, mas este mandou seu secretário ouvi-la, pois estava muito ocupado.

Após a audiência, o padre disse: "Vocês estão enganadas." Porém Maria da Luz sustentou a palavra. Terminou-se a conversa entregando o padre umas perguntas, das quais ela devia pedir resposta à Senhora e enviá-las em seguida, na primeira ocasião, por escrito.

A menina enviou a resposta pedida. Apesar de ela ser um tanto atrasada, não houve a menor inexatidão.

Eram as seguintes as perguntas formuladas:

1 – Quem pode mais que Deus?

2 – Quantas pessoas há em Deus?

3 – Quais são estas pessoas?

4 – Em nome de Deus dizei quem sois e que quereis?

5– Quereis falar com um padre?

6 – Que significa o sangue que jorra da vossa mão?

Após dois dias, o padre recebeu da menina as seguintes respostas:

1 – Ninguém.

2 – Três.

3 – Pai, Filho e Espírito Santo.

4 – Sou a Mãe da graça e venho avisar ao povo que se aproximam três grandes castigos.

5 – Sim.

Então a menina perguntou com qual padre, enumerando diversos. A aparição respondeu:

– Quero falar com o padre que lhe fez estas perguntas.

6 – Representa o sangue que será derramado no Brasil.

[...]

O Sacerdote continua o mesmo interrogatório, penetrando cada vez mais no âmago das questões palpitantes que a Virgem Santa quer revelar.

– Qual é o fim da vossa aparição aqui?

– Avisar que três grandes castigos virão sobre o Brasil.

– Quais castigos?

De novo ela fez sinais, fazendo entender que não podia ou não queria falar.

– Que é necessário fazer para desviar os castigos?

– Penitência e oração.

– Qual a invocação desta aparição?

– Das Graças.

– Que significa o sangue que corre das vossas mãos?

– O sangue que inundará o Brasil.

– Virá o comunismo a penetrar no Brasil?

– Sim.

– Em todo o País?

– Sim.

– Também no interior?

– Não.

– Os padres e os bispos sofrerão muito?

– Sim.

– Será como na Espanha?

– Quase.

[...]

Alguns pontos bem breves sobre o texto acima para o leitor refletir:

° Houve duas tentativas de revolução comunista neste país. Uma em 1935, com Luis Carlos Prestes, e 1964, com a força armada dos militares e o auxilio da "Marcha da Família com Deus pela Liberdade” com várias donas de casa católicas nas ruas; o castigo, porém, não foi consumado, porque logicamente os comunistas não tiveram sucesso;

° Hoje, outubro de 2010, o governo federal demonstra, para espanto de muitos nesta época eleitoral, que comprou a todos. Isto é, todo órgão público e privado - é o que parece demonstrar os fatos (deixo o leitor à vontade a pesquisar na Internet adiante, pois são vários os relatos) - estão dominados - ou serão brevemente - por um partido que se fez o estado. Isto faz parte da ideologia diabólica de 8 anos que luta a fim se perpetuar no poder agora, através de uma mulher que usou armas em nome do socialismo, quer dizer, a mesma mentalidade que levou a tentativa de golpe em 1935 e 1964 aqui;

° Encontrei uma indagação nesse artigo, que não foi registrado nesta postagem, escrito em época mais calma. Diz o porquê de Pernambuco, que ocorreu essa suposta aparição, com isso. Ontem mesmo, eu li que um cidadão foi preso por causa do planfeto, organizados por alguns bispos, por isto: por ser contrário a candidatos, seja "A" ou "B", favoráveis ao aborto; enquanto isso, todavia, o governo federal, criticado no planfeto que levou essa pessoa a ser presa (detalhe: em casa), distribui planfetos livremente. Sem constragimentos do que fez contra a Igreja... Ora, esse governo atual ainda é de um pernanbucano que, desculpe-me o leitor, não merece nem mencionar o nome dele aqui;

° O que será esses 3 grandes castigos? É somente palpite pessoal; mas o leitor tome suas próprias conclusões. O P.N.D.H.-3, plano satânico do governo federal, entre outras coisas, quer liberar o aborto e é contrário a manifestação pública da Fé Católica. Nossa Senhora, tudo diz que seja uma aparição realmente dela em Pernambuco no ano de 1936, mostra-se com sangue nas mãos. Assim, tudo indica que os grandes castigos ao Brasil, os 3, sejam relacionados só com derramamento de sangue. Então, resta isto: o sangue dos inocentes no ventre das mães, dos mártires e dos bispos marxistas (há alguns partidários pensando em vingança contra aquela que deu a luz...), a C.N.B.B.?

Enfim, é melhor o leitor verificar se há mais coincidências e fatos e, repito, tomar suas próprias conclusões. A mensagem de Cimbres, que tudo tem para ser verídica, diz o que Nossa Senhora sempre disse em Fátima: rezar e fazer penitência. Isto sim, na minha pobre opinião, é o mais importante agora que se faça a nossa Terra da Santa Cruz...

Fato: A Babel Lingüística, sem lei da oração e da fé, sai vitoriosa no Brasil

2010-10-19T08:27:00.000-07:00

“Caro Buan, comunicamos o encargo que o Conselho dos Irmãos estabeleceu para ti, de acordo com o Grão-Mestre e os Príncipes Assistentes ao Trono, e te obrigamos (...) a difundir a descristianização mediante a confusão dos ritos e das línguas e de colocar padres, bispos e cardeais uns contra os outros. A Babel lingüística e ritual será a nossa vitória, como a unidade lingüística e ritual foi a força da Igreja (...) Tudo deve acontecer no prazo de dez anos. (14 de julho de 1964)”.

Estamos quase no final de 2010 e esta carta acima tem mais de 40 anos que é algo incontestável hoje. Lembro bem alguns anos atrás, entre os neo-conversadores católicos neste país, que questionavam isso como algo rídiculo; logo, era coisa de uma minoria maluca com suas teorias da conspiração e um "saudosismo" com a "Missa em latim".

Em plena época eleitoral para a eleição do novo presidente da Republica do Brasil atualmente, eis o fato: A Babel Lingüística, sem lei da oração e da fé, sai vitoriosa no Brasil: Dom Luiz Gonzaga Bergonzini e Dom Demétrio Valentini.

Há uma divisão católica também sobre o "mal menor" sustentado por alguns como um bem, embora com princípios republicanos cuja ideologia enganadora iluminista faz parte o candidato José Serra, socialismo light, em vez do P.T. ditatorial que Dilma Rousseff representa ( leia e entenda "O Catolicismo Brasileiro de Hoje na Quilhotina" inspirado pelos artigos do Sidney Silveira).

Eis a Igreja que se deixar levar pela confusão do Concílio...

Amanhã é 13 de outubro

2010-10-12T09:00:00.000-07:00

Hoje é dia de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, feriado nacional. E amanhã é outro dia dedicado a Nossa Senhora: 13 de outubro, lembrado como o triste dia para Francisco, Jacinta e Lúcia, em Fátima, Portugal.

Por vontade mariana, o dia 13 de outubro de Fátima está ligado à outra aparição da Santíssima Virgem que ocorreu em Lourdes, na França. Eu cito o blog “Lourdes e suas Aparições” (postagem 18º e última aparição – quinta feira, 16 de julho) que descrever a despedida a Santa Bernadette abaixo.

Antes, porém, fica uma pergunta no ar, e creio que dificilmente alguém encontrará resposta: por que o dia de Nossa Senhora do Carmo?

A última aparição aconteceu com um intervalo de algumas semanas em relação à anterior.

O chamado de Nossa Senhora surpreendeu Bernadette ao anoitecer, quando ela se encontrava em oração na igreja paroquial.

A Gruta tinha sido fechada com uma cerca de madeira, por ordem das autoridades hostis à aparição.

Bernadette passou então com sua tia Lucile e algumas amigas para o outro lado do rio Gave, diante da Gruta. Todas se ajoelharam e rezaram.

Após alguns instantes, as mãos de Bernadette afastaram-se em sinal de maravilhada surpresa, como por ocasião da quinzena de aparições.

Terminado o êxtase, e voltando à casa, ela confidenciou:

― “Eu não via a cerca nem o Gave. Parecia-me estar na gruta, na mesma distância das outras vezes. Eu via somente a Virgem”.

Esta última aparição ocorreu na festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

Sintomaticamente, em 13 de outubro de 1917, depois do milagre do sol em Fátima, Nossa Senhora se mostrou revestida do hábito da Ordem do Carmo.

Foi a última despedida na Gruta. Santa Bernadette Soubirous somente voltaria a ver Nossa Senhora 21 anos depois, em Nevers, no dia 16 de abril de 1879, quando deixou esta terra de exílio para contemplá-la eternamente no Céu!

A Missa do Futuro

2010-10-11T10:56:00.000-07:00

Observação:

Steven Mahowald é católico, historiador, escritor e jornalista que vive em Omaha, Nebraska, como editor do Catholic News & Commentary. Mais sobre ele, em língua inglesa, nesta ligação.

Revolução Litúrgica

2010-10-09T16:46:00.000-07:00

Revolução Litúrgica

Rev. Ricossa Francesco

A Missa Nova foi apenas o estágio final de um longo processo

"A Liturgia, considerada como um todo é o conjunto de símbolos, cantos e atua por meio da qual a Igreja exprime e manifesta a sua religião em relação a Deus."

NO ANTIGO TESTAMENTO, Deus do ANTIGO mesmo, por assim dizer, é o liturgista: Ele especifica o minuto mais detalhes do culto que os fiéis tiveram de render-Lhe. A importância atribuída a uma forma de culto que era, mas a sombra do que a adoração sublime no Novo Testamento, que Cristo, Sumo Sacerdote, quis a sua Igreja para continuar até o fim do mundo. Na liturgia da Igreja Católica, tudo é importante, tudo é sublime, até ao mais ínfimo pormenor, uma verdade que se mudou de Santa Teresa de Ávila a dizer: "daria minha vida para a menor cerimônia da Santa Igreja. "

O leitor, portanto, não devem se surpreender com a importância que atribui às rubricas da liturgia e da atenção, vamos pagar para as "reformas" que precedeu o Concílio Vaticano II.

Em qualquer caso, os inimigos da Igreja, foram todos muito bem conscientes da importância da liturgia - hereges corromperam a Liturgia, a fim de atacar a própria fé. Tal foi o caso com as antigas heresias cristológicas, em seguida, com o luteranismo e anglicanismo no século 16, depois com o jansenista e reformas iluministas no século 18 e, finalmente, com o Concílio Vaticano II, começando com a sua Constituição sobre a Liturgia e culminando no Novus Ordo Missae.

A "litúrgica" reforma desejada pelo Concílio Vaticano II, realizado no período pós-conciliar é nada menos que uma revolução. Nenhuma revolução jamais acontecerá espontaneamente. É sempre resultado de ataques prolongados, de concessões lentas, e dando uma forma gradual. O objetivo deste artigo é mostrar ao leitor como a revolução litúrgica surgiu, com especial referência à pré-conciliar mudanças em 1955 e 1960.

Mons. Klaus Gamber, um liturgista alemão, salientou que o desastre litúrgico datas pré-Vaticano II. Se, diz ele, "uma ruptura radical com a tradição foi concluída em nossos dias com a introdução do Novus Ordo e a liturgia dos novos livros, é nosso dever nos perguntar onde estão suas raízes. Deveria ser óbvio para qualquer pessoa com comum sentido de que essas raízes não estão a ser procuradas exclusivamente no Concílio Vaticano II. A constituição sobre a Sagrada Liturgia do 04 de dezembro de 1963 representa a conclusão de uma evolução temporal cujas múltiplas e nem todas as causas homogênea voltar para o passado distante. "

Iluminismo

Segundo Monsenhor Gamber. "O florescimento da vida da Igreja na época barroca (a Contra-Reforma eo Concílio de Trento), foi atingida no final do século XVIII, com a praga do Iluminismo. As pessoas estavam insatisfeitas com a liturgia tradicional, porque senti que tinha não correspondem com os problemas concretos dos tempos". Iluminismo racionalista encontraram o terreno já preparado pela heresia jansenista, que, como o protestantismo, ao contrário da tradicional liturgia romana.

O Imperador José II, os bispos Galicanos da França e da Toscana, na Itália, reuniram-se para o Sínodo de Pistoia, com reformas realizadas e experiências litúrgicas”, que se assemelham a um nível surpreendente as atuais reformas, pois elas são tão fortemente orientadas para o homem e os problemas sociais. "..." Podemos dizer, portanto, que as raízes mais profundas da desolação litúrgica atual se baseiam no Iluminismo.”.

A aversão à tradição, o frenesi de novidade e de reformas, a substituição gradual da América pelo vernáculo, e da patrística e textos eclesiásticos pela Escritura somente, a diminuição do culto da Virgem e dos santos, a supressão da simbologia litúrgica e mistério e, finalmente, o encurtamento da Liturgia, julgou-se excessivamente e desnecessariamente longos e repetitivos - encontramos todos esses elementos da reforma litúrgica jansenista nos atuais reformas, e vê-los que refletem especialmente nas reformas de João XXIII. Nos casos mais graves a Igreja condenou os inovadores: assim, Clemente IX condenou o Ritual da Diocese de Alet em 1668, Clemente XI condenou o oratoriano Pasquier Quesnel (1634-1719) em 1713, Pio VI condenou o Sínodo de Pistoia e Bispo de 'Ricci Scipio no seu touro auctorem Fidei em 1794.

O Movimento Litúrgico

"A reação à praga iluminista", diz Mons. Gamber. "É representado pela restauração do século XIX. Surgiu nesta época o beneditino francês da grande abadia de Solesmes, e a Congregação alemã de Beuron." Dom Prosper Guéranger (1805-1875), abade de Solesmes, restaurou a antiga liturgia latina na França.

Seu trabalho levou a um movimento, mais tarde chamado de "Movimento Litúrgico", que procurou defender a liturgia tradicional da Igreja, e torná-lo amado. Esse movimento beneficiou grandemente da Igreja e durante todo o reinado de São Pio X, que restaurou o canto gregoriano para a sua posição de honra e criou um admirável equilíbrio entre o Ciclo Temporal (festas de Nosso Senhor, domingos e ferias) e Sanctoral Ciclo (festas dos santos).

Desvios do Movimento

Depois de São Pio X, pouco a pouco, o chamado "Movimento Litúrgico" desviou do seu caminho original, e veio o círculo para abraçar as teorias de que o movimento tinha sido fundado para combater. Todas as ideias da heresia anti-litúrgica - como Dom Guéranger chamado de teorias litúrgicas do século 18 - foram agora retomadas na década de 1920 e 30 por liturgistas como Dom Lambert Beauduin (1873-1960) na Bélgica e França, e por Dom Pius Parsch e Romano Guardini, na Áustria e na Alemanha.

Os "reformadores" da década de 1930 e 1940, introduziu o "Diálogo da Missa", devido à sua "ênfase excessiva sobre a participação ativa dos fiéis nas funções litúrgicas." Em alguns casos - em acampamentos de escoteiros, e outros jovens e organizações estudantis - os inovadores conseguiu introduzir a missa na língua vernácula, a celebração da Missa em uma mesa de frente para o povo, e até mesmo com a concelebração. Entre os jovens sacerdotes que tomaram um prazer em experiências litúrgicas em Roma, em 1933 foi o capelão do movimento da juventude católica, um certo Padre Giovanni Battista Montini.

Na Bélgica, Dom Beauduin deu ao Movimento Litúrgico uma finalidade ecumênica, teorizando que a Igreja Anglicana poderá ser "unidos [a Igreja Católica], mas não absorvida." Ele também fundou um "Mosteiro de União" com as Igrejas Orientais Ortodoxas, que resultou em muitos de seus monges "conversão" ao cisma oriental. Roma interveio: a Encíclica contra o Movimento Ecumênico, Animos Mortalium (1928) resultou em Dom Beauduin sendo discretamente recordar, um desvio temporário. O grande protetor da Beauduin foi o Cardeal Mercier, fundador da Católica "ecumenismo", e descrito pelo anti-modernistas da época, como o "amigo de todos os traidores da Igreja."

Na década de 1940, os sabotadores litúrgicos já haviam obtido o apoio de grande parte da hierarquia, especialmente na França (através da C.P.L. - Centro de Pastoral Litúrgica) e na Alemanha.

Um aviso da Alemanha

Em 18 de janeiro de 1943, o ataque mais grave contra o movimento litúrgico foi lançado por um membro eloquente e sincero da hierarquia alemã, o arcebispo de Friburgo, Conrad Grober. Em uma longa carta dirigida aos seus colegas bispos, reunidos Grober dezessete pontos de expressar suas críticas ao Movimento Litúrgico. Ele criticou a teologia dos carismáticos, o movimento de Schoenstatt, mas acima de tudo, o Movimento Litúrgico, envolvendo também implicitamente Theodor Innitzer, cardeal de Viena.

Poucas pessoas sabem que o Padre. Karl Rahner, SJ, que vivia então em Viena, escreveu uma resposta a Grober. Nós nos encontraremos novamente, como Karl Rahner é "conciliar expert" do alemão na hierarquia do Concílio Vaticano II, juntamente com Hans Küng e Schillebeeckx.

Mediator Dei

A disputa terminou em Roma. Em 1947, Pio XII é encíclica sobre a liturgia, Mediator Dei, ratificou a condenação do Movimento Litúrgico que se desviava.

Pio XII “defendido com força a doutrina católica, mas o seu sentido da encíclica foi distorcida nos comentários feitos sobre ela por inovadores e Pio XII, apesar dele lembrar os princípios, não teve a coragem de tomar medidas eficazes contra os responsáveis, ele deveria ter suprimido a C.P.L. francês e proibido um bom número de suas publicações. Mas estas medidas resultaram em um conflito aberto com a hierarquia dos franceses ".

Tendo em vista a debilidade de Roma, os reformadores viam que podiam avançar: a partir de experiências que passaram a reformas oficiais em Roma.

Subestimar o inimigo

Pio XII subestimou a gravidade do problema litúrgico: "Ele produz em nós uma impressão estranha", ele escreveu ao Bispo Grober, "se, quase fora do mundo e do tempo, a questão litúrgica tem sido apresentado como o problema do momento.”

Os reformadores, assim, na esperança de trazer o seu cavalo de Tróia dentro da Igreja, através do portão quase subterrâneo da Liturgia, lucrando com a pouca atenção do Papa Pio XII cobriu o assunto, e ajudado por pessoas muito próximas ao Pontífice, como ao seu próprio confessor Agostino Bea, futuro cardeal e "super-ecumenista".

O depoimento de Annibale Bugnini é esclarecedor:

"A Comissão (para a reforma da Liturgia, instituído em 1948) gozava da plena confiança do Papa, que foi informado por Mons. Montini, e mais ainda, semanalmente, pelo Padre Bea, confessor de Pio XII. Obrigado para este intermediário, poderíamos chegar a resultados notáveis, mesmo durante os períodos em que a doença do Papa impediu ninguém chegarem perto dele.”

A Revolução Begins

Pe. Bea estava envolvido com a primeira liturgia reformada de Pio XII, a liturgia nova tradução dos Salmos, que substituiu a vulgata de São Jerônimo, tão detestado pelos protestantes, já que era a tradução oficial das Sagradas Escrituras na Igreja, que declarou a fé pelo Concílio de Trento. (Motu Proprio, Em precibus cotidianis, de 24 de março de 1945.) O uso do Novo Saltério era opcional, e com pouco sucesso.

Após essa reforma, vieram outras que duram mais e foram mais sérias:

• 18 de maio de 1948: criação de uma Comissão Pontifícia para a Reforma da Liturgia, com Annibale Bugnini como seu secretário, em 06 de janeiro de 1953: a Constituição Apostólica Christus Dominus, sobre a reforma do jejum eucarístico.

• 23 março de 1955: o decreto Cum Nostra Aetate Hac, não publicado na Acta Apostolica Sedis e não impressa nos livros litúrgicos, sobre a reforma das rubricas do Missal e Breviário.

• 19 de novembro de 1955: o decreto Maxima Redemptionis, novo rito da Semana Santa, já introduzida experimentalmente para o Sábado Santo, em 1951.

A seção seguinte irá discutir a reforma da Semana Santa. Entretanto, o que as reformas rubricais feita em 1956 pelo Papa Pio XII? Eles foram uma etapa importante na reforma litúrgica, como veremos quando examinamos as reformas de João XXIII. Por enquanto é suficiente dizer que as reformas tendem a encurtar o Ofício Divino e diminuir o culto dos santos. Todas as festas de fileiras simples e tornou-se semidobrado comemorações simples, na Quaresma e Paixão, um poderia escolher entre o escritório de um santo e que da feria, o número foi reduzido de vigílias e das oitavas foram reduzidas a três. O Pater, Ave e Credo recitados no início de cada hora litúrgica foram suprimidos, até mesmo o final da antífona a Nossa Senhora foi levada embora, exceto em completas. O Credo de São Atanásio foi rebaixado, mas com a exceção de uma vez por ano recitado.

Em seu livro, o padre Bonneterre admite que as reformas no final do pontificado de Pio XII são "as primeiras fases da autodestruição da liturgia romana." No entanto, ele os defendeu por causa da "santidade" do Papa, que os promulgou.

"Pio XII", escreve ele, "comprometeu-se essas reformas com toda pureza de intenção, as reformas que foram tornadas necessárias pela necessidade das almas. - Ele não percebeu que ele não podia perceber - que ele estava balançando a disciplina e a liturgia em um dos os períodos mais cruciais da história da Igreja, acima de tudo, ele não percebeu que ele estava colocando em prática o programa do movimento litúrgico vaguear ".

Jean Creta comenta sobre isso:

"Pe. Bonneterre reconhece que este decreto sinalizou o início da subversão da liturgia, e ainda procura eximir Pio XIl, alegando que na época ninguém, exceto aqueles que foram parte da subversão, foi capaz de perceber o que estava acontecendo. Posso, pelo contrário, dar um testemunho categórico neste ponto. percebi muito bem que esse decreto foi apenas o começo de uma subversão total da liturgia, e eu não fui o único. Todos os liturgistas, todos os padres que estavam ligados à tradição, na verdade ficaram consternados.

"A Sagrada Congregação dos Ritos não foi favorável em direção a esse decreto, o trabalho de uma comissão especial. Cinco semanas depois, quando Pio XII anunciou a festa de São José Operário (que causou que a antiga festa dos santos Felipe e Tiago para serem transferidas, e que substituiu a solenidade de São José, Padroeiro da Igreja), havia uma oposição aberta a ele.

"Por mais de um ano, a Sagrada Congregação dos Ritos se recusou a compor o Ofício e Missa para a nova festa - Muitos. Intervenções do Papa eram necessárias antes que a Congregação dos Ritos acordado, contra sua vontade, para publicar o cargo em 1956 um ofício tão mal formado que se poderia suspeitar de que tinha sido deliberadamente sabotado. E foi só em 1960 que as melodias da Missa e no escritório foram compostas - melodias baseadas em modelos de mau gosto.

"Nós relacionamos esse episódio pouco conhecido para dar uma ideia da violência da reação às primeiras reformas litúrgicas de Pio XII".

A Semana Santa de 1955: A antecipar a Missa Nova

"A renovação litúrgica demonstrou claramente que as fórmulas do Missal Romano têm que ser revisto e enriquecido. A renovação foi iniciada pelo mesmo Pio XII, com a restauração da Vigília Pascal e a Ordem da Semana Santa, que constituiu primeira fase da telha a adaptação do Missal Romano às necessidades dos nossos tempos. "

Estas são as palavras de Paulo VI, quando ele promulgou a Missa Nova em 03 abril de 1969. Isto demonstra claramente como o pré-conciliar e pós-conciliares mudanças estão relacionadas. Da mesma forma, Mons. Gamber escreveu que:

"O primeiro pontífice a trazer uma mudança real e adequada ao Missal tradicional foi Pio XII, com a introdução da nova liturgia da Semana Santa. Para mover a cerimônia do Sábado Santo à noite antes da Páscoa teria sido possível sem uma grande modificação. Mas depois veio o João XXIII com a nova ordem das rubricas. "Mesmo nessas ocasiões, no entanto, o Cânon da Missa permaneceu intacto. [Também João XXIII introduziu o nome de São José para a Cânon durante o Concílio, violando a tradição de que apenas os nomes dos mártires são mencionados no Cânon] Não foi nem um pouco alterada. Mas depois de todos esses precedentes, é verdade, as portas foram abertas para uma abordagem radical da nova ordem na liturgia romana. “

O decreto, Maxima Redemptionis, que introduziu o novo rito em 1955, fala exclusivamente de alterar os horários das cerimônias da Quinta-Feira Santa, Sexta-feira Santa e o Sábado Santo, para tornar mais fácil para os fiéis para assistirem aos ritos sagrados, agora transferidos depois de séculos à noite nesses dias.

Mas nenhuma passagem no decreto faz a menor menção das drásticas mudanças nos textos e cerimônias próprias. Na verdade, o novo rito da Semana Santa era um nada, mas um balão de ensaio para a reforma pós-conciliar, que viria a seguir. O modernista Dominicano Frei Chenu atesta isso:

Frei Duploye "seguiu tudo isso com paixão e lucidez. Eu me lembro de que ele me disse um dia, muito mais tarde:'Se formos bem sucedidos em restaurar a Vigília de Páscoa de seu valor original, o movimento litúrgico terá ganho e eu me dou dez anos para conseguir isso. '" Dez anos mais tarde isso era um fato consumado.

Na verdade, o novo rito da Semana Santa é um corpo estranho introduzido no coração no Missal tradicional. São baseadas em princípios que ocorrem em 1965 as reformas de Paulo VI.

Aqui estão alguns exemplos:

• Paulo VI suprimiu o último Evangelho em 1965, e em 1955 foi suprimido para as missas da Semana Santa.

• Paulo VI suprimiu o salmo Judica me para as orações ao pé do altar, o mesmo tinha sido antecipada pela Semana Santa de 1955.

• Paulo VI (seguindo o exemplo de Lutero) queria Missa voltado para o povo. A Semana Santa 1955 iniciou esta prática, introduzindo sempre que possível (especialmente no Domingo de Ramos).

• Paulo VI queria que o papel do sacerdote fosse reduzido, substituído a todo momento por ministros; já em 1955, o celebrante não lia as lições, Epístolas, ou Evangelhos (Paixão), que foram cantadas pelos ministros - embora fazem parte da Missa. O padre sentou-se, esquecido em um canto.

• Em sua Missa Nova, Paulo VI suprime da Missa todos os elementos da "liturgia Galicana (que datam de antes de Carlos Magno), seguindo a doutrina dos ímpios" do arqueologismo "condenado por Pio XII. Assim, o ofertório desapareceu (para grande alegria dos protestantes), a ser substituído por uma bênção judaica antes das refeições. Seguindo o mesmo princípio, o novo rito da Semana Santa tinham suprimido todas as orações na cerimônia de bênção das palmas (exceto um), da Epístola, Ofertório e Prefácio que veio primeiro, e da Missa da pré-santificação na sexta-feira.

• Paulo VI, desafiando os anátemas do Concílio de Trento, suprimiu a ordem sagrada do subdiaconato; o novo rito da Semana Santa, suprimiu muitas das funções do subdiácono. O diácono substituiu o subdiácono para algumas das orações (o Levate na sexta-feira), o coro e celebrante o substituiu por outro (a Adoração da Cruz).

A Semana Santa de 1955: Outras inovações

Aqui está uma lista parcial de outras inovações introduzidas pela nova Semana Santa:

• A oração para a conversão dos hereges tornou-se a "Oração pela Unidade da Igreja"

• A genuflexão na oração pelos judeus, uma prática da Igreja rejeitou por séculos de horror perante o crime que eles cometeram na primeira Sexta-Feira Santa.

• O novo rito reprimiu muito o simbolismo medieval (a abertura da porta da igreja no Gloria Laus, por exemplo).

• O novo rito introduziu o vernáculo em alguns lugares (renovação das promessas batismais).

• O Pater Noster foi recitado por todos os presentes (Sexta-Feira Santa).

• As orações para o imperador, foram substituídas por uma oração para aqueles que regem a república, todos com um sabor muito moderno.

• No breviário, o próprio movimento salmo Miserere, repetido em todo o Instituto, foi suprimido.

• Para o Sábado Santo Exultet foi mudado e muito do simbolismo de suas palavras foram rejeitadas.

• Também no Sábado Santo, oito dos doze profecias foram rejeitadas.

• As partes da Paixão foram suprimidas, mesmo a Última Ceia desapareceu, em que o nosso Senhor foi traído, comemorado pela primeira vez na história do Sacrifício da Missa.

• Na sexta-feira santa, a comunhão era agora distribuída, ao contrário da tradição da Igreja, e condenado por São Pio X, quando as pessoas queriam iniciar essa prática.

• Todas as rubricas do rito da Semana Santa de 1955, então, insistia continuamente na "participação" dos fiéis, e desprezado como muitos abusos das devoções populares (tão caro para os fiéis) relacionados com a Semana Santa.

Esta breve análise da reforma da Semana Santa deve permitir ao leitor a perceber como os "especialistas" que viria com a Missa Nova 14 anos depois, tinham usado e aproveitado a 1955 ritos da Semana Santa para testar seus experimentos revolucionários antes de aplicá-las para toda a liturgia.

Roncalli: Conexões modernistas

João XXII sucedeu Pio XII. Angelo Roncalli, Ao longo da sua carreira eclesiástica, Roncalli foi envolvido em assuntos que colocam a sua ortodoxia sob uma densa nuvem. Aqui estão alguns fatos:

Como professor no Seminário de Bérgamo, Roncalli foi investigado por seguir as teorias de Mons. Duchesne, que foram proibidos sob São Pio X, em todos os seminários italianos. Monsenhor Duchesne de trabalho, Histoire Ancienne de l'Eglise, acabou no índice.

Enquanto Núncio Apostólico em Paris, Roncalli revelou a sua adesão aos ensinamentos do Sillon, um movimento condenado por São Pio X. Em uma carta para a viúva de Marc Sagnier, o fundador do movimento condenado, ele escreveu: "O fascínio das poderosas palavras [de Sagnier], o seu espírito, tinham me encantado, e desde meus primeiros anos como padre, eu mantinha uma memória vívida de sua personalidade, sua atividade política e social”.

Nomeado como Patriarca de Veneza, Dom Roncalli deu uma bênção pública aos socialistas reunidos ali para a convenção partidária deles. Como João XXIII, fez que Dom Montini um cardeal e que abriu o Concílio Vaticano II. Ele também escreveu a Encíclica Pacem in Terris. A Encíclica usa uma frase intencionalmente ambígua o que prenuncia a mesma falsa liberdade religiosa, que o Concilio viria a proclamar.

Os avanços da Revolução

João XXIII, em atitude de matéria litúrgica, então, vem como nenhuma surpresa. Dom Lambert Beauduin, fundador do quase modernista do Movimento Litúrgico, era um amigo de Roncalli de 1924 em diante. Com a morte de Pio XII, Beauduin comentou: "Se eles elegem Roncalli, tudo será salvo, ele seria capaz de chamar um Concilio e consagrar o ecumenismo..."

Em 25 de julho de 1960, João XXIII publicou o Motu Proprio Rubricarum Instructum. Ele já tinha decidido chamar o Concílio Vaticano II e proceder com a mudança de Direito Canônico. João XXIII incorpora as inovações rubricais de 1955-1956 para este Motu Proprio e torna-los ainda piores. "Chegamos à decisão", escreve ele, "que os princípios fundamentais relativos à reforma litúrgica devem ser apresentados aos Padres do futuro Concílio, mas que a reforma das rubricas do Missal Romano e Breviário não deve ser adiado por mais tempo. "

Neste quadro, tão longe de ser ortodoxo, com autores tão duvidosos, em um clima que já era "conciliar", o breviário e missal de João XXIII nasceu. Eles formaram uma "Liturgia da transição" destinada a durar - como de fato fez na última - para três ou quatro anos. É uma transição entre a liturgia católica consagrada no Concílio de Trento e que a liturgia heterodoxa começou no Vaticano II.

A "Heresia Anti-liturgica" na Reforma de João XXIII

Já vimos como o grande Dom Guéranger definido como "heresia litúrgica" a recolha de falsos princípios litúrgicos do século 18 inspirado pelo Iluminismo e do jansenismo. Gostaria de demonstrar nesta seção a semelhança entre essas inovações e as de João XXIII.

Desde XXIII inovações de João tocou o breviário, assim como o Missal, vou dar algumas informações sobre suas mudanças no Breviário também. leitores leigos podem não estar familiarizados com alguns dos termos relativos o breviário, mas, eu incluí o máximo possível para fornecer o "sabor" e o alcance das inovações.

1. Redução das Matinas a três aulas.

Arcebispo Vintimille de Paris, um simpatizante jansenista, na sua reforma do breviário em 1736, "reduziu o ofício para a maioria dos dias a três aulas, para torná-la mais curta." Em 1960, João XXIII, também reduziu o Escritório de Matinas apenas três aulas na maioria dos dias. Isso significava a supressão de um terço da Sagrada Escritura, dois terços das vidas dos santos, e toda a os comentários dos Padres da Igreja sobre a Sagrada Escritura. Matinas, obviamente, uma parte significativa do Breviário.

2. Substituindo estilo de fórmulas eclesiásticas com as Escrituras.

"O segundo princípio da seita anti-litúrgica", disse Dom Guéranger, "é substituir as fórmulas em estilo eclesiástico com as leituras da Sagrada Escritura". Enquanto o Breviário de São Pio X tinha os comentários sobre a Sagrada Escritura com os Padres da Igreja, o breviário de João XXIII suprimidos mais comentários escritos dos Padres da Igreja. Aos domingos, apenas cinco ou seis linhas a partir dos Padres permanecem ainda.

3. Remoção de santos nos domingo de festas

Dom Guéranger dá aos jansenistas posição: "É deles [os jansenistas '] grande princípio da santidade do domingo que não permitirá que este dia seja" degradado ", consagrando-o para a veneração dos santos, nem mesmo da Virgem Maria. A fortiori, as festas com um posto de casal ou duas vezes maior que tornem essa uma mudança agradável para os fiéis da monotonia dos domingos, lembrando dos amigos de Deus, suas virtudes e a sua proteção - não deveriam serem adiadas sempre para a semana, quando suas festas passariam pelo silêncio e o despercebimento "?

João XXIII, que vai muito além da reforma bem equilibrada de São Pio X, preenche quase ao pé da letra o ideal dos hereges Jansenistas: apenas nove festas dos santos podem ter precedência sobre o domingo (duas festas de São José, três festas de Nossa Senhora, São João Batista, os santos Pedro e Paulo, São Miguel e Todos os Santos). Em contrapartida, o calendário de São Pio X com 32 festas que prevalecem, muitas das quais foram feriados e ex-obrigações. O que é pior, João XXIII abolida a comemoração dos santos no domingo.

4. Preferindo os ofícios de festa que o dia santo

Dom Guéranger continua a descrever os movimentos dos jansenistas como segue: "O calendário será então removido, e o objetivo, reconhecido por Grancolas (1727) e seus cúmplices, seria fazer o clérigos preferem o oficio de festas que dos santos. Que espetáculo lamentável! Para ver os princípios podres do calvinismo, tão vulgarmente opostos aos da Santa Sé, que há dois séculos não cessou fortalecendo Igreja o calendário com a inclusão "dos novos protetores, penetram em nossas igrejas! "

João XXIII suprimiu totalmente dez festas do calendário (onze em Itália com a festa de Nossa Senhora do Loreto), reduziu 29 festas de categoria simples e nove de elevada classificação mais simples para comemorações, causando assim o escritório ferial ter precedência. Ele suprimiu quase todas as oitavas e vigílias, e substituiu 24 dos santos dias com o outro escritório ferial. Finalmente, com as novas regras para a Quaresma, os festejos de mais nove santos, oficialmente, o calendário, nunca são celebradas. Em suma, a reforma de João XXIII purgado cerca de 81 ou 82 festas de santos, sacrificando-os aos "princípios calvinistas."

Dom Guéranger também observa que os jansenistas reprimiram as festas dos santos na Quaresma. João XXIII fez o mesmo, mantendo apenas as festas de segunda e primeira classe. Desde sempre caem durante a Quaresma, as festas de Santo Tomás de Aquino, São Gregório o Grande. São Bento, São Patrício e São Gabriel Arcanjo jamais seriam comemorados.

5. Extirpando os milagres da vida dos santos

Falando sobre o princípio da liturgistas Iluminista, Dom Guéranger observa: "a vida dos santos foram despojados de seus milagres, por um lado, e de suas histórias piedosas sobre os outros."

Vimos que a reforma de 1960 suprime duas das três aulas do Nocturn Segunda Matins, em que as vidas dos santos são lidas. Mas isso não foi suficiente. Como mencionamos, festas onze foram totalmente suprimidas pelos racionalistas pré-conciliares. Por exemplo, São Vito, a Invenção da Santa Cruz, São João diante do Portão Latino, a Aparição de São Miguel no Monte. Gargano, São Anacleto, São Pedro de Chains, o achado de Santo Estevão, Nossa Senhora de Loreto ("a casa voadora! Como podemos acreditar nisso no século XX!"), Entre as festas votivas, Santa Filomena (o Santo Cura d'Ars foi tão "estúpido" ter acreditado nela).

Outros santos foram eliminados de forma mais discreta: Nossa Senhora do Carmo, Nossa Senhora das Mercês, São George, St. Alexis, Santo Eustáquio, os Estigmas de São Francisco - todos estes permanecem, mas apenas como uma comemoração em um dia ferial.

Dois papas também foram removidos, aparentemente sem motivo: São Silvestre (foi ele também triunfalista?) e São Leão II (este último, talvez, porque ele condenou o Papa Honório.)

Notamos, finalmente, uma "obra-prima" que nos toca de perto. Da oração à Nossa Senhora do Bom Conselho, a reforma de 1960 suprimiu a palavras que falam da aparição milagrosa de sua imagem, se a Casa de Nazaré não podem voar a Loreto, como podemos imaginar que uma imagem que estava na Albânia pode voar para Genzzano?

6. Espírito Anti-romano.

Os jansenistas suprimiram uma das duas festas da Cátedra de São Pedro (18 de janeiro), e também a oitava de São Pedro. Medidas idênticas foram tomadas por João XXIII.

7. Supressão do Confiteor antes da Comunhão.

Missal suspeito de Trojes suprimiu o Confiteor. João XXIII fez a mesma coisa em 1960.

8. Reforma da Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e do Domingo Santo.

Isso aconteceu em 1736, com o Breviário suspeito de Ventimiglia ("uma ação muito grave, e o que é mais, mais grave para a piedade dos fiéis", disse Dom Guéranger.) João XXIII teve seu precedente aqui, como já vimos!

9. Supressão das Oitavas.

A mesma coisa vale para a supressão de quase todas as oitavas (um uso que encontramos já no Antigo Testamento, para celebrar as grandes festas ao longo de oito dias), previsto pela jansenistas em 1736 e repetido em 1955-1960.

10. Faça o Breviário tão breve quanto possível e sem qualquer repetição.

Esse era o sonho dos liturgistas do renascimento (o Breviário de Santa Cruz, por exemplo, abolido por São Pio V), e depois dos iluministas. Dom Guéranger disse que os inovadores queria um breviário "sem as rubricas complicadas que obriga o padre a fazer um estudo sério sobre o Ofício Divino, além disso, as rubricas próprias são tradições, e é justo que eles devem desaparecer... Sem repetições e tão breve quanto for possível... Eles querem um breviário de curta duração. Eles façam que caibam aos Jansenistas e assim deve escrevê-lo.”

Estes três princípios será a ostentação pública da reforma de 1955 e 1960: as petições longas no escritório chamado Preces desaparecem, assim também, as comemorações, o sufrágio, o Pater, Ave, Credo, antífonas de Nossa Senhora, a Credo Atanasiano, dois terços das Matinas, e assim por diante.

11. Ecumenismo na Reforma de João XXIII.

Os jansenistas não tinham pensado em um presente. A reforma de 1960 suprime das orações da Sexta-Feira do perfidis o adjetivo latino (infiéis), com referência aos judeus, e os perfidiam substantivo (impiedade) com referência ao judaísmo. Ele deixou a porta aberta para João Paulo II visitar a sinagoga.

Está no número 181 das rubricas dos anos 60: "A Missa contra os pagãos será chamada agora a Missa para a Defesa da Igreja”. A Missa levou embora o cisma e foi chamada a Missa da unidade.

Essas mudanças revelam o liberalismo, pacifismo, e falso ecumenismo daqueles que conceberam e os promulgou.

12. O Instituto torna-se "a leitura devocional particular."

Um último ponto, mas um dos mais graves: a Intervenção Ottaviani justamente declarou que "quando o sacerdote celebra um servidor sem a supressão de todas as saudações (ie, Dominus Vobiscum, etc) e da bênção final é um ataque claro à o dogma da comunhão dos santos. " O sacerdote, mesmo que ele está sozinho, quando celebrava uma missa ou dizendo que seu breviário, está orando em nome de toda a Igreja, e com toda a Igreja. Esta verdade foi negada por Lutero.

Agora, este ataque dogma já foi incluído no Breviário de João XXIII, que obrigou o sacerdote, quando recitar-lhe só a dizer Domine meam orationem Exaudi (Ó Senhor, ouve a minha oração), em vez de Dominus vobiscum (O Senhor esteja convosco). A idéia, "uma profissão de fé puramente racional." era que o Breviário não foi a oração pública da Igreja quaisquer ler mais, mas apenas devocional privada.

A conclusão prática

A teoria é de qualquer utilidade para ninguém, a menos que seja aplicado na prática. Este artigo não pode terminar sem um caloroso convite, sobretudo aos sacerdotes. para retornar à liturgia "canonizada" pelo Concílio de Trento, e as rubricas promulgado por São Pio X.

Monsenhor Gamber escreve: "Muitas das inovações promulgadas nos últimos 25 anos - começando com o decreto sobre a renovação da liturgia da Semana Santa de 09 de fevereiro de 1951 [ainda sob Pio XII] e com o novo Código de rubricas de 25 Julho de 1960, pela contínua pequenas modificações, até a reforma do Ordo Missae de 03 de abril de 1969 -. demonstraram ser inúteis e perigosos para a sua vida espiritual ".

Infelizmente, no campo "tradicionalista", reina a confusão: um para em 1955, outra em 1965 ou 1967. seguidores do Arcebispo Lefebvre, após ter adoptado a reforma de 1965, voltou para a rubricas dos anos 60 de João XXIII, mesmo ao permitir a introdução de mais cedo ou mais tarde usa-la! Lá, na Alemanha, Inglaterra e Estados Unidos, onde o Breviário de São Pio X tinha sido recitado, o arcebispo tentou impor as mudanças de João XXIII. Esta não foi apenas por motivos legais, mas como uma questão de princípio, entretanto, os seguidores do arcebispo apenas tolerada a recitação privada do Breviário de São Pio X.

Desejamos que este e outros estudos que ajudarão as pessoas a entender que essas mudanças são parte da reforma da mesma e que tudo isso deve ser rejeitado, se todos não é aceite. Só com a ajuda de Deus - e o pensamento claro - será uma verdadeira restauração do culto católico é possível.

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Observações minhas:

Padre Ricossa Francesco foi membro da F.S.S.P.X (Fraternidade Sacerdotal São Pio X). Atualmente, faz parte de um grupo sedevacantista e reside na Itália. Deste modo, deve haver reservas principalmente um artigo vindo do mundo sedevacantista. Porque há erros absurdos, por exemplo, de um Espírito Santo de férias na Igreja deste os anos 60, quer dizer, deste o século passado...

Ao realçar sobre a liturgia católica que se refere o texto, cito a Candeia Debaixo do Alqueire do Padre Álvaro Calderón (página 200). Este lembra o Doutor São Tomás, acerca da possível infalibilidade das leis liturgias e também canônicas:

“Se Trento canonizou o rito romano da Missa, não foi sua verdade especulativa, mas por sua verdade pratica, ou seja, porque era um meio adequado à sua piedosa finalidade; e tampouco foi porque o tivesse promulgado o Papa, mas por sua venerável antiguidade”.

Assim, podemos definir, no mesmo livro citado, com o próprio São Tomás de Aquino que:

“O juízo dos que presidem a Igreja podem errar em qualquer matéria, se só se consideram suas pessoas. Mas se considera a divina providência, que dirige sua Igreja pelo Espírito Santo para que ela não erre, como Ele mesmo prometeu (Jo. XVI, 13), dizendo que, quando viesse, o Espírito Santo ensinaria toda a verdade, isto é, do necessário para a salvação, é verdade certa que é impossível o juízo da Igreja universal errar no que diz a respeito à fé. Donde se deve proferir a sentença que em juízo o Papa, a quem compete definir acerca da fé, à opinião de qualquer dos homens mais versados nas Escrituras; como Caifás, que, conquanto perverso, porque porém era pontífice, se lê que também profetizou sem saber (Jo. XI, 51). Nas demais sentenças, em contrapartida, que competem aos fatos particulares, como quando se trata de possessões, de crimes ou coisas semelhantes, é possível que o juízo da Igreja erre por causa de falsos testemunhos”.

Porém, houve uma evolução liturgia no antigo Missal. Por isso, será tratado esse assunto com mais postagens, se Deus quiser, futuramente. O Novus Ordo Missae, como obviamente sempre há tudo um começo, meio e fim, como demonstra o Padre Francesco, sobre essa linha lógica da revolução litúrgica do pós Concílio também em nossas igrejas até os dias de hoje.

O catolicismo brasileiro de hoje na guilhotina

2010-10-08T14:23:00.000-07:00

Ao ler uma antiga coluna de Luís Fernando Veríssimo no jornal Zero Hora de Porto Alegre, eu comparei com os recentes artigos* do Sidney Silveira sobre esse catolicismo, se é que se pode chamar assim hoje, diante um processo político eleitoral atual para presidente da republica no Brasil, que é fiel a um milenarismo que significa um bem prazer do homem como um fim. Segundo Veríssimo, quando recebeu Robespierre que caiu em desgraça para medi-lo a terrível guilhotina, o carrasco ficou surpreso.

- O senhor aqui!?

- Vê tu, disse Robespierre, não faz muito, eu que estava mandando pessoas para ti executares. Agora o condenado sou eu. Mas isso é a política, um dia tu mandas, outro dia tu és mandado. Inclusive para guilhotina...

Ao que o carrasco disse:

- Felizmente, eu estou livre disso. Só sei manejar a guilhotina. Tenho o cargo mais estável da República.

- Aliás, disse Robespierre, fui eu que te contratei, lembras?

- Claro, disse o carrasco, como poderia esquecer?

- Então, me ajude a fugir, sugeriu Robespierre.

E o carrasco sorriu e disse.

- Lembra por que o senhor me contratou? Porque eu era um servidor público perfeito. Eficiente, cumpridor de ordens e incorruptível. Abre a camisa, senhor, por favor.

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* Eis abaixo:

O Ateísmo Anticivilizacional;

Sobre as Coisas Politicas (II);

Sobre as Coisas Politicas (III);

Sobre as Coisas Politicas (VI).

Até eles não suportam mais...

2010-09-21T05:36:00.000-07:00

Malachin Martin: "Os senhores conhecerão, no determinado tempo, que haverá uma serie de particulares decretos papais”

2010-06-01T10:03:00.000-07:00

Os senhores conhecerão, no determinado tempo, que haverá uma serie de particulares decretos papais”. Essa frase pertence ao Padre Malachin Martin no seu livro “The Keys of this Blood” de maneira profética; oriunda, porém, do Segredo de Fátima, isso que interessa que ele teve realmente conhecimento do Terceiro Segredo como auxiliar do Cardeal Bea.

Embora seja desacreditado pelo jornalista Antônio Socci, que teve confirmada recentemente sua tese com a visita do Papa Bento XVI a Portugal, no seu livro “O Quarto Segredo de Fátima”, coube ao jornalista Francesco Colafemmina notar a veracidade do ex-frade: a semelhança tanto os fatos presentes quanto diz Martin. No artigo no seu blog que chama-se “Padre Martin E Il Tercio Secreto Di Fatima” é uma prova disso.

Enfim, para exemplificar isso que dá credibilidade ao antigo religioso irlandês, houve, em 2007, a liberação da Missa católica com um papa estrangeiro, não italiano, conforme diz o romance do Padre Martin, e, em 2009, anulação das excomunhões a Dom Lefebvre e a Dom Mayer, conforme também diz o mesmo Martin.

Faltam agora algumas profecias a serem compridas, oriundas de Fátima, claro, embora romanceado e seja 85% fielmente detalhando com os próprios fatos.

A Missa verdadeira e a Missa maçônica de Bugnini imposta no Vaticano II:

“Houve no passado, e haverá no futuro, um só rito romano oficial da Missa. No futuro próximo, haverá duas variações oficialmente sancionadas daquele sagrado rito romano: o rito tradicional, que floresceu por mais de mil anos antes do Concílio de Trento, deu-lhe uma especial garantia, e o Novus Ordo do Papa Paulo VI, o qual, em um estado reformado é também autorizado. Ambos os ritos serão celebrados em latim, como foi decretado pelo Concílio Vaticano II, exceto nas orações ditas pelo povo, que serão em vernáculo. O Novus Ordo paulino será purificado das partes suspeitas sendo restauradas as palavras valificadoras da Consagração completamente expurgadas dos acréscimos luteranos. A celebração de ambas as Missas será decidida não por voto popular, mas por ordens diretas da Santa Sé”.

As conferências episcopais, embora surgidas antes do Concilio, extintas:

“Um Motu Proprio especial de minha autoria suspenderá todas as reuniões e todas atividades de todas as Conferências Episcopais locais e regionais. O conjunto das iniciativas das Conferências de Bispos têem provado ser uma sementeira de heresias, cisma e erros teológicos; e elas têem sido um dos principais instrumentos nas mãos dos partidários da Anti Igreja em sua tentativa de despapalizar a organização institucional da Igreja Católica Apostólica Romana.”

O falso e diabólico ecumenismo ensinado pelo Concílio:

“Outro decreto suspende todas as atividades da Comissão Justiça e Paz e todos os secretariados para o ecumenismo em toda a Igreja; e ainda outro decreto proibirá qualquer uso futuro desses infames programas RENEW e RCIA. Eles deverão ser supressos como sendo não católicos”.

Comissão papal que avaliará os documentos conciliares, cheia do pensamento e ideal maçônico, com definições dogmáticas:

“Já está estabelecida uma Comissão papal para um reexame dos documentos do Concílio Vaticano II; os decretos dessa Comissão darão a autêntica interpretação desses documentos, de uma vez para sempre. Eu mesmo promulgarei uma série de decretos papais sobre liberdade religiosa, sobre a única Igreja verdadeira como a única possuidora dos meios de salvação, e sobre a infalibilidade papal”.

Mea Culpa sobre o Vaticano II durante o pontificado do Papa Paulo VI pelo seu sucessor:

“Finalmente, há a questão de corrigir e de reformular a atitude da organização da Igreja Católica institucional em todo o mundo face ao mundo moderno. Infelizmente, o que o Concílio Vaticano II estabeleceu nesse sentido foi modelado pelo que o Papa Paulo VI formulou. Desgraçadamente, a formulação desse Pontífice foi modelada para ele por homens do Vaticano, e por homens e mulheres fora do Vaticano que tinham por objetivo somente liquidar a essência do catolicismo e fazer a organização humana dessa Igreja escrava da total secularização do Catolicismo Romano. Essa atitude – logo espalhada e aceita pelos Bispos, padres, religiosos e povo leigo — deve ser expurgada da Igreja”.

Malachi Martin, Paulo VI e Arapiraca

2010-05-23T17:24:00.000-07:00

Quem leu com atenção o artigo de Francesco Colafemmina, traduzido e publicado para a língua portuguesa do sítio da Montfort, viu a tamanha semelhança tanto daquela seita diabólica citado pelo jornalista quanto o terrível escândalo recente de pedofilia em Arapiraca, estado de Alagoas, entre alguns sacerdotes e ex-acólitos. A síntese do livro refere-se o relato de Malachin Martin, que provavelmente leu todo o segredo de Fátima ainda não revelado pelo Vaticano, no “Hostage to the Devi”, cuja ligação de um rito profano de uma seita sodomita, constituído por alguns do clero, que realizara em 1963 na Capela Paulina no reinado do Papa Paulo VI e a contra-reforma feita recentemente pelo atual Papa Bento XVI na mesma capela. Porém, as semelhanças com esse livro do falecido padre jesuíta que rezava somente a Missa de sempre privadamente, se o leitor deseja aprofundar realmente, podem ser encontradas mais semelhanças sobre o assunto.

Esse incenso a sodomia no clero para oferecer profanações com violações contra crianças do sexo masculino foi o começo de uma nova era para manter esse fumo, que quase nenhum católico vê hoje, que iniciou no papado de Paulo VI, conforme diz o próprio artigo. É difícil de vê, que conhece a gravidade atual, somente uma mera coincidência com esse pontificado com interesses obscuros através do Vaticano II, com sua Missa nova e seu o falso ecumenismo etc, não esteja sendo incensado até hoje nos nossos altares.

É sobre o relato, por exemplo, de outro livro igualmente sem publicação brasileira ou portuguesa, de Franco Bellegrandi, ex-guarda de honra pontifical, sobre o mesmo Papa Paulo VI. O até então cardeal de Milão, na resenha de um sítio sobre esse livro que se chama “Nikita and Rocalli - Unknown Aspects of a Pope by Franco Bellegrandi on the Pontificate of Pope John XXIII”, diz que Montini costumava freqüentar casas noturnas de homens sodomitas. Isso foi repetido regulamente até nos aposentos papais já como pontífice, além da presença de homens efeminados na corte monarca papal, à noite.

Verdade ou não, o que corrobora mais sobre esse fato é o acontecimento de 1976 com Paulo VI e um amigo dele que se chamava Roger Peyrefitte, um homossexual assumido. A casca de banana do Papa Montini foi uma homilia criticando o homossexualismo que levou o escritor francês a chamá-lo de hipócrita. Foi uma entrevista com o próprio amigo do papa no “II Tempo” em quatro de abril do mesmo ano. Diz-se que o papa reconheceu o golpe e pediu reparação por ofensa contra o papa, porém Peyrefitte confirmou sua acusação em uma teve britânica – embora fosse gozação na época na impressa européia ao caso, pouca séria repercussão houve depois na mídia internacional.

Esse é o ponto mais importante que logicamente leva-nos a pensar o que foi o pontificado do Papa Paulo VI. Demonstra que Montini era um homem, no mínimo, preso por sua própria fraqueza pessoal que tornou se uma prisão gerado pelo seu entusiamo ao liberalismo – o mesmo de hoje que coloca “simpáticas” passeatas gays, todavia agora impõe o “casamento” gay –, conforme coerência de Martin o deixa insofismável ao dizer que satanás começou seu reino no vaticano por causa de um fraco papa com o nome de Paulo.

Note-se que é na Capela Paulina é realizada a votação no conclave que depois é finalizada na Capela Sistina com o resultado cuja realização satânica teve origem. Cujos membros, vários citados por Martin, eram ligados a essas seitas secretas com seus interesses “bem sugestivos” ,porém, claro, obscuros. Assim foi realizada para que não ganhasse um papa fiel a ortodoxia.

A semelhança atual no escândalo de pedofilia em Arapiraca no pontificado de Bento XVI – bem provável o interesse de uma mídia que sabe ser bem sensacionalista quando há interesses obscuros em jogo – ocorrido ainda neste ano. Aconteceu com os padres Edilson Duarte, Luis Marques e Raimundo e uns ex-acólitos dos mesmos sacerdotes. São alguns pontos que chama atenção apontados por Malach Martin sobre aquela seita no Vaticano e o caso de Arapiraca.

O depoimento de um dos padres envolvidos no escândalo se diz que houve praticas homossexuais até na principal igreja da cidade: “Ele confirmou ainda que uma das vezes que fez sexo com Fabiano foi dentro da Concatedral de Arapiraca.” Quer dizer, atos praticados perto ou provavelmente no altar.

Um grupo de membros do clero que tinham uma casa para pratica sodomitas com meninos ou moços de menor idade. Um Coven, como chama o falecido padre jesuíta, para rituais satânicos também? Mas, se havia ou não, era de fato para ultrajar o menino Jesus e continuar esse incenso ao diabo.

Vi na impressa da internet que esses nomes dados pelo Padre Duarte, em um depoimento em Arapiraca, que os vulgos femininos dados para alguns padres, até o bispo local, eram nomes “pitorescos”. Em sociedades secretas, porém, os vulgos são nomes como que recebemos no nosso batismo a Fé. Assim é importante notar que não tem nada superficialmente ”pitoresco".

A diferença, todavia, do papa atual com o antigo papa é importante agora. O atual Papa Bento XVI não é refém do diabo como era o Paulo VI. Em Fátima, Sua Santidade provavelmente respondeu essa onda diabólica de interesses obscuros, de dentro da Igreja principalmente, a pedir a cada católico que denuncie e seja intolerante a existência dessa mesma seita na Igreja – e a mídia se calou.

Tomara Deus que possa confirma, a cada dia, uma semelhança melhor essa atitude do Papa Ratzinger do que a atitude de Paulo IV que mandou vestir a figura de São Pedro nu na mesma Capela Paulina pintado por Michelangelo. E a Igreja, como quis o Concílio, não seja mais escrava de interesse de grupos anti-católicos. Mesmo que o catolicismo pague um preço alto como ocorreu com o próprio Malachi Martin.

Padre Malachi Martin e o Terceiro Segredo de Fátima

2010-05-21T15:21:00.000-07:00

Artigo recente da Associação Cultural Montfort abaixo.

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Publicamos, hoje, um artigo verdadeiramente sensacional, no sentido pleno dessa palavra.

Embora não se possa, sem risco, dar aval total de credibilidade ao que é contado, permanece indiscutível a verossimilhança do que está dito nesse artigo, verossimilhança provocada pela grande coincidência dos fatos atuais com o que foi narrado de modo romanceado por Malachi Martin, há tantos anos. Só a leitura do Terceiro Segredo de Fátima — ainda não revelado — pode confirmar essa verossimilhança.

Particularmente impressionante é o caso da reforma da Capela Paulina promovida por Bento XVI, fato de certo modo corriqueiro, mas ao qual, nos meios vaticanos, se deu uma importância muito acima ao de uma simples reforma de uma capela e de um altar...

Por quê?

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Blog Fides et Forma, quinta Feira, 20 de maio de 2010:

Francesco Colafemmina

Já a alguns dias, estou nos Estados Unidos a trabalho e, hoje, entrando em uma livraria caiu em minhas mãos um livro desconcertante. Trata-se da obra do Padre Malachi Martin que tem por título "Hostage to the Devil", publicado originalmente em 1976, e depois, de novo, em 1992.

Por que esse livro é desconcertante? Muito simplesmente porque o prefácio da sua segunda edição parece ter sido escrita hoje, exatamente apoiado nos fatos destes últimos meses de escândalos de pedofilia no clero católico, de anos atrás ou mais recentes.

O Padre Malachi Martin, foi um jesuíta antigo muito próximo colaborador do Cardeal Bea, durante o pontificado de João XXIII. Em seu livro, ele conta cinco casos típicos de possessões diabólicas, esclarecendo a real existência do Maligno, e aconselhando como evitar a sua penetração em nossas vidas. No prefácio à segunda edição desse seu volume, ele destacava o crescimento do fenômeno do satanismo, sua difusão capilar, sua penetração na sociedade e a exposição cada vez mais indefesa das crianças ao fenômeno satanista, em todas as suas expressões. Impressionou-me particularmente esta frase: "Pelo menos em três grandes cidades dos USA membros do clero têm à sua disposição pelo menos um coven (local de encontro para o ritual satânico) pedófilo, freqüentado e mantido exclusivamente para membros do clero".

A atenção posta por Malacchi Martin no fenômeno da pedofilia no clero católico era evidentemente incomum naqueles anos (1992), portanto só pode causar estupefação. E é extremamente interessante descobrir que o Padre Malacchi Martin considerava que as crianças de sexo masculino fossem preferidas pelos satanistas como substitutas do Menino Jesus, na típica inversão diabólica.

Neste ponto, corroborado por outro lado pela discutida, mas reveladora declaração do Papa Bento durante o vôo para Fátima em 12 de Maio passado, considero que tenha chegado o momento de falar também de um outro livro do Padre Malachi Martin. Trata-se do romance (de 1996) intitulado Windswept house (A Casa Varrida pelos Ventos). É inútil procurar esse livro em italiano, não o encontrareis! De fato, esse livro jamais foi traduzido, e provavelmente isso não aconteceu por acaso.

Esse volume me deixou muito curioso por causa de algumas citações encontradas na internet, assim há alguns meses encomendei uma cópia. O romance é vivido no Vaticano durante os anos noventa, e fala de modo bastante explícito de acontecimentos ligados ao pontificado de João Paulo II. Porém, o mais interessante é uma de suas três breves premissas históricas ocorridas do ano de 1963.

Que aconteceu naquele ano? Segundo o romance, em 29 de Junho de 1963, no Vaticano, e para ser mais preciso, na Capela Paulina foi celebrado um ritual satânico do qual participaram altos prelados, Bispos, simples sacerdotes e leigos. Segundo Malachi Martin tratava-se de realizar uma profecia do satanismo moderno que anunciava o advento da era de Satanás no momento em que um Papa tivesse assumido o nome de Paulo. O último Papa Paulo foi Camillo Borghese, morto em 1621. Em 21 de Junho de 1963 foi eleito Papa o Cardeal Montini, que assumiu o nome de Paulo VI. Malachi Martin conta, pois, que na noite entre 28 e 29 de Junho de 1963, uma semana após a eleição de Paulo VI, foi organizado esse ritual satânico no Vaticano, com a finalidade de entronizar Satanás no coração da Cristandade.

Os satanistas, porém, não podiam organizar um ritual completo: como teriam podido levar a vítima e o animal sacrifical ao Palácio Apostólico? Decidiram, pois, combinar dois ritos a serem celebrados ao mesmo tempo. Um, incruento, no Vaticano, na Capela Paulina, e um outro, cruento, a ser celebrado nos USA. Os ritos aconteceriam simultaneamente, e seriam sincronizados através de telefone. Quem oficiou no Vaticano? Martin não o diz. Fala apenas de Prelados, sacerdotes e leigos. Quanto ao rito paralelo, ele é mais claro e conta que aconteceu numa Igreja paroquial da Carolina do Sul, e quem o celebrou foi um tal "Bispo Leo". Um tal nome não deve ser casual. E, de fato, somente na diocese da Carolina do Sul encontramos, em 1964, o Bispo Ernst Leo Unterkoefler. Este, em 1963, já era Bispo titular de Latópolis, e participava ativamente do Concílio Vaticano II. Eis, pois, porque um Bispo de um estado periférico dos USA podia ter tão estreitas ligações no Vaticano, tanto que podia oferecer-se para organizar um tão abominável ritual. Mas prossigamos a narração do romance. O ritual será feito na Carolina do Sul através da violência sexual de uma menina, primeiro narcotizada e depois abusada. Na Capela Paulina, por sua vez, foi celebrado o ritual principal incruento, concluído pela leitura de uma espécie de "consagração" do Vaticano a Satanás.

Até aqui, poder-se-ia dizer que tudo isso são invenções, fantasias, criações horripilantes de um sacerdote apreciador de narrativas exageradas. Entretanto, dever-se-ia perguntar por que Bento XVI, em Junho passado, tornou a consagrar a Capela Paulina, e porque quis restaurá-la, eliminando o altar antigo e fazendo construir um outro completamente novo. E poder-se-ia também perguntar por que o Padre Amorth, ainda recentemente, tenha reafirmado que no Vaticano há satanistas. Esta história também poderia explicar muito bem a famosa "fumaça de Satanás" da qual falou Paulo VI, provavelmente quando veio a saber, anos depois, daquele acontecimento.

De todo modo, eu faria questão de acrescentar que Padre Martin foi dos poucos que tiveram o privilégio de conhecer o Terceiro Segredo de Fátima, precisamente por meio de um daqueles que o leram em 1959, o Cardeal Bea, do qual ele era secretário. E ainda Malacchi Martin, mais adiante, em seu romance Windspwept house, contava, certamente, na ficção do romance, quanto se segue:

"De repente, se tornou indiscutível que, agora, durante este papado, a organização da Igreja Católica Romana trazia dentro de si uma permanente presença de clérigos que cultuavam Satanás e o apreciavam; Bispos e Padres que se sodomizavam mutuamente e sodomizavam meninos; freiras que praticavam os 'rituais negros' da wicca, e que viviam em relações lésbicas... [dentro e fora dos seus conventos. Subitamente, ficou claro que durante esse pontificado, a estrutura da Igreja Católica Romana tornara-se um lugar no qual] todo dia, inclusive aos domingos e dias santos, atos de heresia e blasfêmia [ de ultraje e de indiferença] eram cometidos e permitidos nos Altares sagrados por homens que haviam sido chamados pare serem padres. Atos e ritos sacrílegos não só eram praticados diante dos sagrados altares, mas tinham a conivência, ou pelo menos a tácita permissão de alguns Cardeais, Arcebispos e Bispos...[De repente causou escândalo porque ficou conhecida a lista de Prelados e sacerdotes envolvidos nisso.] O seu número no total era minoritário - algo como de um a dez por cento dos eclesiáticos. Mas, dessa minoria, surpreendentemente muitos ocupavam altas posições ou níveis [ de grande autoridade na chancelarias, seminários e universidades]... Os fatos que conduziam o Papa a um novo nível de sofrimento eram principalmente dois: os sistemáticos laços organizativos – noutras palavras, a rede - que fora estabelecida entre certos grupos de clérigos homossexuais e covens satanistas. E a desordenada potência e influência dessa rede."(pp.492-493. Os textos entre colchetes foram slatdos pelo autor do artigo e colocados pelo tradutor do artigo ao português).

Sabemos todos que freqüentemente se escolhe a via narrativa para contar fatos que seria melhor não revelar e para os quais dificilmente se conseguiria obter crédito. Entretanto, alguém me deve explicar como foi possível que Padre Malachi Martin tivesse diante de si um claríssimo quadro da situação da Igreja Católica e de uma parte da sua hierarquia, numa época na qual não se clamava ainda contra o escândalo pedófilo, quando ninguém falava dele, e quando ninguém tomava providências contra ele. Mas, sobretudo, por que Padre Malachi Martin ligava a Satanás e a seu culto o desvio moral de uma parte da Igreja?

Muito provavelmente Malachi Martin teria compartilhado as palavras do Santo Padre com relação à verdadeira natureza do Terceiro Segredo: "hoje nós o vemos de modo realmente aterrorizante e que a maior perseguição à Igreja não vem dos inimigos externos, mas nasce do pecado na Igreja. E que a Igreja tem pois profunda necessidade de reaprender o que é a penitência, aceitar a purificação, aprender o perdão, mas também a necessidade da justiça." Se bem que sejam muitas as resistências que o Santo Padre sofreu e muitas as cumplicidades de silêncio ( as “omertà”) também do mundo da informação que parece preferir - e talvez por cumplicidade - a vulgata [ a interpetração simplista] do Cardeal Bertone à evidência quer dos fatos, quer também das palavras do Papa, creio que seja já dificilmente discutível que o Terceiro Segredo fale exatamente dessa conexão entre Satanismo e uma parte minoritária do clero católico dedicado a atos abomináveis. Quem sabia disso, como o Padre Malachi Martin, procurou toda a sua vida lançar sinais, indicar o elemento perturbante e horripilante do qual nasce a perseguição da Igreja. Ele permaneceu não acreditado e morreu em 1999, antes que explodisse nos Estados Unidos o escândalo pedófilo em todo o seu horror. Padre Malachi Martin celebrou durante toda a sua vida a Missa segundo o rito antigo. Hoje não podemos não considerá-lo uma espécie de profeta, um escritor e um sacerdote, um exorcista enfim, que há muito tempo proclamava a necessidade de uma purificação da Igreja sem demonizar o Vaticano II e sem exaltá-lo, a fim de transformar a Igreja Católica numa sucursal do Protestantismo.

O equilíbrio e a longa previdência do Padre Malachi Martin residiam talvez na sua capacidade de observar e contar fatos. E esses fatos, hoje, nos reconduzem à pergunta ainda sem resposta: por que não foi revelado completamente o Terceiro Segredo de Fátima?

Fatos recentes: críticas de "conservadores" sobre os "carismáticos"

2010-05-17T19:19:00.000-07:00

Quando leio blogs de “conservadores” a criticar os escândalos do “movimento carismático”, muitas vezes, não tenho estômago de ler uma expressão totalmente dúbia, cheia de malabarismo intelectual conciliar, usada sempre nos artigos deles. A lógica que se pode concluir nesse vomito de encontro ao bom senso é esta: nunca dizem a verdade. É perca de tempo esperar ler neles, um dia, que o Vaticano II foi responsável pela “Renovação Carismática Católica” – o autor do extinto blog tradicional Perseverança na Fé, para expressar sua repugnância ao “movimento”, escrevia artigos a colocar as aspas na inicial do segundo C (R. C. “C”), como é também conhecido e nomeado, imitado por muitos daqueles que se dizem católicos, bloqueiros e vários comentaristas; porém, os tradicionalistas deveriam usar as aspas em todo o nome completo do “movimento” porque é sabido que não há nada de verdadeiro nele - . Se pode, todavia, vê consolação nisso tudo: é que ultimamente essa heresia do diabo, que gerada por esse Concílio de satanás, está indo cada vez mais aos quintos dos infernos. Menos mal.

A “Canção Nova” de Cachoeira Paulista que usurpar no nome de uma passagem bíblica do Apocalipse que fala sobre um Novo Cântico (5:9, 11,13), claro, “adaptado” segundo as necessidades do tempo das guitarras do diabólico Rock Roll dos anos sessenta com seus ripes donde a mentalidade conciliar bem infernal também incorporou, está sendo honesta continuamente a mostrar sua verdadeira face ao ficar ao lado de uma pré- candidata a presidência do Brasil tão cínica e sem escrúpulos quanto os “conservadores” . Bravo, “Canção Nova”! Sim, tira sua máscara. Leia, caro leitor, um pouco que aconteceu recentemente na capital federal:

Ao lado do vereador por São Paulo Gabriel Chalita (PSB), a pré-candidata do PT à presidência da República, Dilma Rousseff, participou na noite desta quarta-feira da inauguração do novo centro multimídia da TV católica Canção Nova, em Brasília (DF). Ao lado de pelo menos 30 bispos, a ex-ministra da Casa Civil defendeu o papel da Igreja Católica junto a jovens e comunidades carentes e acompanhou uma bênção feita pelos religiosos.

Também foi criticado o Padre Joãozinho da “Renovação Carismática” que parece que comentou sobre o caso, pois é difícil de afirmar se comentou de fato porque há um enorme eufemismo usado pelo sacerdote que não dava para saber o que se tratava, porém esses “conversadores” de plantão perceberam isso em um artigo dele que se chamava “Quem é Dilma Rousseff?”.

Acompanhei um pouco também do Padre Marcelo – embora seja “carismático” nunca se pode colocar aspas na palavra “sacerdote”, colocado por alguns que se dizem católicos tradicionais, porque é algo oriundo do sede-vacantismo; portanto, ele é de fato sacerdote - . Este, depois de apóia a bebida em estádios de futebol, indiretamente mostra apoio a mesma pré-candidata que recebeu apoio da “Canção Nova”. Até agora não há nenhuma crítica deles ao padre sobre esse fato. Porém, parabéns Padre Marcelo! Mostre-se que realmente é tolerante ao erro, pois o Concílio assim quis! Leia-o abaixo:

A ministra-candidata já exibe alguns primeiros resultados da assessoria de imagem contratada pelo marqueteiro João Santana: nesses dias, usava uma folgada blusa preta com poisbrancos, com jabot à frente, calças compridas igualmente pretas e sandálias de salto mais alto do que o habitual. No rosto, um estilo mais jovem de make-up, que suaviza seu rosto. Daqui para a frente será uma sucessão de novosmodelitos, mais up to date. E ainda: o padre Marcelo Rossi, da Renovação Carismática e ligado ao movimento Canção Nova, foi à comemoração dos 135 anos do Jóquei Club de São Paulo, especialmente por causa de Dilma, que está sendo apoiada pelo candidato ao Senado pelo PSB de São Paulo, Gabriel Chalita. Nas eleições à prefeitura paulista, o padre Marcelo Rossi apoiava Chalita e Geraldo Alckmin. Agora, o mesmo Chalita está arquitetando a participação da ministra numa missa dominical de Rossi, no grande templo do Socorro, bairro de São Paulo.

Estou quase acabando de ler o Comonitório, de São Vicente de Lerins (Regras para conhecer a Fé verdadeira), da editora Permanência que demonstra a importância de se permanecer claramente na antiga Fé. Lembrou-me desses amantes de novidades conciliares que escrevem em sítios ou blogues “conversadores”, todos precipitados no abismo na língua dúbia, que resume isto: “De tudo que dizemos, parece evidente que o verdadeiro e autêntico católico é que o ama a verdade de Deus e a Igreja, corpo de Cristo; aquele que não se antepõe nada à religião divina à Fé Católica – nem a autoridade de um homem, nem o amor, nem o gênio, nem a eloqüência, nem a filosofia – mas que, desprezando todas estas coisas e permanecendo solidamente firme na fé, está disposto a admitir e a crer somente que a Igreja sempre e universalmente acreditou (página 55). ”

Quem tem Fé sabe quem pertence à verdade e quem pertence à mentira - e que o santo quis dizer - . Para quem tem honestidade intelectual, meia palavra basta para saber quem pertencem esses “conservadores” e seu Concílio.

Entrelinhas em Fátima

2010-05-15T07:11:00.000-07:00

Acompanhei a peregrinação a Fátima de Sua Santidade. Creio, aliás, que muitos outros interessados sobre a Mensagem de Fátima fez o mesmo. Creio também foi aquilo já era esperado por todos nós: Bento XVI usou a mesmo método traçado pelos seus antecessores diante de uma Mensagem que precisa ser respondida com urgência pelo Vaticano (deste o século passado) para o bem da humanidade, através das entrelinhas. Coloca se um negrito aqui, coloca se um itálico acolá, enfim, assim continuará essa missão de decifrar enigmas sobre Fátima. Isto é uma verdade, infelizmente: comprova novamente que estamos nesta ditadura conciliar cuja falta de clareza é imposta a todos os católicos de não revelar a verdade. E isso vem do topo.

Socci, com seu estudo profundo sobre o caso, demonstra jubilo que há realmente um “Quarto Segredo”, através da comprovação das próprias palavras do Papa ainda em direção a Portugal com seu pronunciamento a impressa presente no mesmo avião. No sítio da Montfort, pode se ler esse artigo recente de Antonio Socci:

Uma confirmação clamorosa. Agora, porém, abre-se um outro capítulo. Porque as declarações do Papa trazem de novo atualidade a todo o dossier relativo ao “Terceiro Segredo”, desnorteando a assim chamada “versão oficial” dada em 2000 que jamais foi considerada “oficial” nem por Ratzinger, nem pelo Papa Wojtyla, mas que foi transformada em dogma por improvisados “pasticcioni” (empasteladores) e por mass media superficiais [?].

Em que sentido digo que recoloca em discussão aquela versão? Porque a idéia que fizeram passar é aquela segundo a qual o Terceiro Segredo de Fátima predizia o atentado a João Paulo II em 1981 e as perseguições do século XX, de modo que – foi dito e repetido – toda a profecia já teria sido realizada e concluída no século XX.

Já expliquei detalhadamente no livro O quarto Segredo de Fátima (Rizzoli) que essa versão das coisas não convence, sobretudo porque o Papa da visão caía morto no chão, enquanto Papa Wojtyla, graças ao céu, não morreu. Ademais porque, na visão, o martírio da Igreja segui-se ao do Papa, não o precedia.

O Professor Fedeli coloca ênfase sobre a esperança da homilia do Papa no Santuário de Fátima, um dos cinco artigos entre o dia 12 e 13 deste mês, no dia 13:

Depois de quarenta anos das trevas trazidas pela fumaça de Satanás no Concilio Vaticano II, o sol volta a brilhar, cada vez mais claro no céu da Igreja, graças às palavras pronunciadas por Bento XVI em sua viagem a Fátima. Bento XVI reacendeu o sol da esperança.

As almas andavam desanimadas em meio às trevas e à confusão doutrinária causada pelo relativismo do Vaticano II. A fé se obscurecera entre os católicos. Os costumes se arruinaram. Com o Concílio, tudo ficou relativo. Tudo ficou permitido. Tudo desmoronou. A Cidade de Deus ficou em ruínas. Em meio a essas ruínas, “um Bispo vestido de branco" foi a Fátima, sol da Igreja, no século XXI.

Antes dessa viagem bendita, tudo era posto em dúvida. Até se fez o povo descrer das promessas de triunfo que Nossa Senhora profetizara em Fátima. O sol da Igreja parecia ter enlouquecido. Bispos vestiam-se de palhaços a celebrar loucamente a Missa Nova. Em Assis, um Buda foi posto em cima do sacrário de Cristo. Paulo VI foi se prostrar diante da ONU, declarando-a a única fonte da paz para o mundo. E João Paulo II beijou o Corão e aceitou que lhe colocassem na testa o sinal de Shivá.

Enfim, o que posso escrever sobre meu continuo jogo de armar este quebra-cabeça que se chama Mensagem de Fátima é que devo colocar aqui claramente que isso é algo secundário. Porque não posso me apegar nisso nem em promessas e nem esperar atitudes urgentes de Roma, como demonstra os fatos recentes.

Os fatos demonstram cada vez mais que a grande maioria do clero, do Papa ao simples padre, ainda é comprometido aos tempos do Concilio que exalta o homem. Ainda não se se libertou desse compromisso. Isso ficou bem claro com a preocupação do Papa com o ecumenismo e o próprio Vaticano II em Portugal.

A esperança está no católico consciente (poucos, infelizmente) que se compromete ao caminho proposto por Deus, através do único Evangelho, da única Igreja de Cristo, a Católica (em tempos de hoje, é obrigado realçar isso). Assim, a verdadeira Mensagem de Fátima é coerente a esse apelo, mas necessita do católico consciente da gravidade conciliar. Esses sabem da realidade de hoje: não se pode esperar pelo amanhã.

Ficar em entrelinhas como algo primordial, com essa “metodologia” do Vaticano que sempre usou malabarismos até desonestos com a Mensagem de Fátima, é perca de tempo. É troca de valores. Para testemunhar contra isso, é necessário converte-se e, deste modo, haverá orações e penitencias que mudaram o rumo da Igreja e depois do mundo.

Por isso que Dom Fellay revelou recentemente que é impossível o Vaticano mudar de atitude, mas sabiamente disse que só em Deus não há o impossível.

Rezemos pela nossa conversão, do Papa Bento XVI, do clero, das nossas famílias e do mundo.

Assim ficará comprovado, um dia, que o Vaticano II foi o grande responsável da ida da Santíssima Virgem a Fátima para aparecer a três simples crianças. Será uma graça, sem duvida e bem claramente, para todos que tem pelo menos um olho...

Padre Gruner: "Deus está prestes a Punir o Mundo"

2010-05-01T07:55:00.000-07:00

Padre Nicholas Gruner, um grande apóstolo de Fátima, encontra-se agora no "You Tube". Perseguido por altos membros da Igreja conciliar, por exemplo, por Sodano, Hoyos e até então Cardeal Ratzinger. Este o padre, se profetiza ou não, não sei, escreve algo interessante. Leia, caro leitor, o que ele escreve:

A elevação do Cardeal Joseph Ratzinger à Cadeira de S. Pedro é um acontecimento da maior importância para todos os Católicos. Embora a eleição de um novo Papa seja sempre importante, o novo pontificado de Bento XVI surge num momento em que a Igreja (e, de facto, o mundo inteiro) está a enfrentar desafios e perigos sem precedentes na história humana. O novo Pontífice inicia o seu reino com uma Igreja fracturada por dissenções internas e caos, e confrontada com uma cultura radicalmente secularizada que se caracteriza por uma hostilidade intensa e intransigente para com muitas coisas católicas. Parece que o grande castigo de que a Mãe de Deus nos avisou em Fátima começou agora a desenvolver-se, e que este novo Papa, tal como Ela referiu, terá, infelizmente “muito que sofrer”.

No passado, o Apostolado de Nossa Senhora teve mais do que uma ocasião para discordar fortemente do novo Papa, no seu papel de teólogo católico e de chefe do Santo Ofício, particularmente quanto à sua interpretação da Mensagem de Fátima e, mais especificamente, no que se refere à sua divulgação do que cremos ser uma versão incompleta e parcial do Terceiro Segredo. Tendo dito isto, hoje associamo-nos a milhões de outros fiéis católicos nas suas orações pelo nosso Santo Padre, tal como Nossa Senhora mandou, pedindo a Deus Todo-Poderoso, à sua Mãe Santíssima e a todos os anjos e santos que o abençoem e lhe dêem força e poder de decisão para conduzir a Igreja e a restaurar à sua glória, como é desígnio de Deus.

Como sempre, peço-vos que vos lembreis de mim e de todos os obreiros de Nossa Senhora nas vossas orações e na Santa Missa. Dependemos mais do que vos posso dizer das vossas orações, em especial todos os Rosários oferecidos por nós. Peço-vos que nos envieis as vossas intenções especiais, para que eu e os outros sacerdotes do Apostolado possam mencioná-las nas nossas Missas. Que Deus vos abençoe e vos proteja.

Os vídeos estão postados por um sítio que não aprecio pessoalmente, porque mistura aparições sérias com duvidosas. Além disso, contéudo católico sem doutrina torna-se puro sensacionalismo. Porém, esses são excessões que o leitor verá abaixo.

São extraidos do original, "Deus está prestes a Punir o Mundo" por Padre Gruner, de uma série de paletras realizadas em 2007 que teve participações de Jonh Vennari, Paolini, entre outros.

1° parte

2° parte

3° parte

4° parte

5° parte

6° parte

7° parte

Retorno da Missa de sempre no Maranhão

2010-04-25T08:53:00.000-07:00

Que alegria sentir o ar puro

na manhã de um domingo

que amanheceu mais lindo

... amanheceu mais lindo!

Que bom ver aquele povo

de vida simples,

de cidade pequena,

e de coração grande.

Que alegria ver as famílias chegando

para assistir à Santa Missa na Matriz

Mas, naquela manhã

naquele domingo

naquela Igreja

naquela pacata cidade...

teve mais que ar puro pra se respirar.

Naquela Igreja, naquela manhã de domingo

Teve mais que ar puro pra se respirar

Teve o silêncio ao entrar na Igreja

O silêncio que favorece

a nossa prece,

o nosso momento com Deus.

Naquela manhã de domingo

Eu ouvi o silêncio na Igreja.

Naquela Igreja, naquela manhã de domingo

Teve mais que ar puro pra se respirar

Teve um canto

que elevou mais alto um tanto

as almas a Deus.

Naquela Igreja, naquela manhã de domingo

Teve mais que ar puro pra se respirar

Lá, se ouviu uma língua diferente

da língua que se fala vulgarmente.

Naquela Igreja, naquela manhã de domingo

Teve mais que ar puro pra se respirar

Foi lindo ver as mulheres de véu

como Nossa Senhora.

Pareceu-me naquela hora

estar mais perto o céu

A Santa Comunhão

de joelhos no chão

Na boca, não na palma

Me fez crescer na alma

O amor por Deus no coração.

E o zelo do sacerdote

Pelo sagrado que vivia

Fez mais belo aquele dia

Senti minh'alma sã

Naquele domingo de manhã

E na fé senti-me forte.

No altar, se viu o sacrifício

Que pra muitos é difícil

Conceber

Que tal possa acontecer.

De fato,

Naquela Igreja, naquela manhã de domingo

Teve algo mais puro pra se respirar*.

* Poema de Claudiomar Ferreira de Medeiros Filho

---

Comento:

O autor do poema acima (leia aqui), a relatar um retorno da Missa de sempre de uma cidade do interior que demonstra a foto acima também, diz uma verdade que muitos ainda não compreenderam. Lá diz que o povo a acolheu como o "retorno a casa do Pai", quer dizer, a Fé. Creio que Deus a oferece que humildemente a isso acredita. Parabéns a esse povo simples dessa pequena cidade do Maranhão.

"Terceiro Segredo de Fátima"

2010-04-25T07:47:00.000-07:00

Abaixo é uma carta (foto acima) que "revela" o contéudo do Terceiro Segredo de Fátima que foi postado de um blog de língua inglesa, o "The End Of Evil". Leia o leitor abaixo:

Agora vou revelar o terceiro fragmento do segredo;
Esta parte é a apostasia na Igreja!
Nossa Senhora mostrou-nos uma vista do um indivi-
duo que eu descrevo como o ' Santo Padre ', em frente de uma multidão
que estava louvando-o.
Mas havia uma diferença com um verdadeiro Santo Padre, o olhar
do demonio, êste tinha os olhos do mal.
Então depois de alguns momentos vimos o mesmo Papa entrando
a uma igreja, mas esta igreja era a igreja do inferno, não há modo
para descrever a fealdade dêsse lugar, parecia como uma fortaleza feita
de cimento cinzento, com ângulos quebrados e janelas semelhantes a olhos,
tinha un bico no telhado do edificio.
Em seguida levantamos a vista para Nossa Senhora que nos
disse Vistes a apostasia na Igreja, esta carta pode ser aberta por O Santo
Padre, mas deve ser anunciada depois de Piu XII e antes de 1960.
No reinado de Juan Pablo II a pedra angular da tumba de Pedro
deve ser removida e transferida para Fatima.
Porque o Dogma da fé não é conservado em Roma, sua autori-
dade será removida e entregada a Fatima.
A catedral de Roma deve ser destruida e uma nova construida
em Fatima.
Se 69 semanas depois de que esta ordem é anunciada, Roma continua sua abom-
inação, a cidade será destruida.
Nossa Senhora disse-nos que êsto está escrito, Daniel 9 24-25 e Mateus 21 42-44

Essa maluquice acima demonstra fielmente que tempos atuais são esses que vivemos de pós Concílio, mas que Nossa Senhora queria nos precaver através da Irmã Lúcia...

Fátima e Bento XVI

2010-04-11T12:58:00.000-07:00

É sabido a todos os católicos que há hoje uma forte pressão sobre o Papa Bento XVI. Mas é provável que esse catolicismo, se há algo católico nessa grande maioria chegando perto aos portões do hospício, ainda lembra o que escreveu a Irmã Lúcia nas suas memórias, conforme pedira o Bispo José da Silva em 1941. Trata-se de uma passagem dela com a prima Jacinta:

“Não sei como foi! Eu vi o Santo Padre numa casa muito grande, de joelhos diante de uma mesa, com as mãos na cara a chorar. Fora de casa estava muita gente, e uns atiravam-lhe pedras, outros rogavam-lhe pragas, e diziam-lhe muitas palavras feias.» E mais adiante Lucia narra outra visão de Jacinta: «Não vês tanta estrada, tantos caminhos e campos cheios de gente, a chorar com fome, e não têm nada para comer?! E o Santo Padre numa igreja, diante do Imaculado Coração de Maria, a rezar?! E tanta gente a rezar com ele?! Passados alguns dias perguntou-me: Posso dizer que vi o Santo Padre e toda aquela gente? – Não. Não vês que isso faz parte do segredo?! Que por aí logo se descobria?! – Está bem; então não digo nada.” – parte extraída do sítio “Fim dos tempos”.

A “casa muito grande”, metaforicamente provável, pode representar a Igreja ou o Vaticano. Os de “fora” são os que pressionam o papa, e o Evangelho demonstra que são sempre os pagãos ou propriamente os inimigos declarados da Igreja. “Mãos a face” significa vergonha ou arrependimento do Pontífice. Os “tantos caminhos” é o catolicismo de hoje com essa mentalidade liberal entregue a várias heresias e aberta aos erros do mundo. E, conseguintemente, leva-os a fome, isto é, a apostasia. “Diante do Imaculado Coração de Maria” e, mais adiante, se diz que tinha muita gente a rezar com ele que possivelmente seja uma consagração a Nossa Senhora, pedido de auxílio. E a “mesa”?

Nós da Tradição no Brasil conhecemos aquele sensato trabalho teológico que se que se chama “As Sessenta e Duas Razões”, elaborado por vinte e cinco padres diocesanos de Campos, Rio de Janeiro, embora esses mesmos padres enlouquecessem atualmente. Lê-se no documento, antes das vinte cinco razões no texto, no segundo quadro cuja comparação demonstrada entre as duas missas, se diz que na Missa fabricada há uma “mesa”.

Para bom entendedor meia palavra basta. Há uma ligação da “mesa” aos demais sinais metafóricos apontados e, deste modo, a todo contexto.

É uma linha de raciocínio de postagens aqui antes, porque o Vaticano não se dispõe a nos revelar a mensagem de Fátima. Embora sejam somente hipóteses pessoais, não seria sem fundamento e um absurdo diante desta crise que isso se chama Vaticano II acima.

Se Bento XVI é o papa da profecia de Fátima e continuará a sofrer bastante assim, não há certeza. Entretanto, haverá um pontificado que irá de encontro a essas tristes e penosas diretrizes conciliares. E sofrerá muito por isso.

O que se pode nos animar, como desejosos pelo bem da Igreja, do próprio papa e seguidores da continuidade de sempre na Igreja, que haverá um papa que se arrependerá, ou se converterá.

Assim romperá essa aliança louca da Igreja com o mundo que assombra o catolicismo.

A santidade e o catolicismo de hoje

2010-04-01T16:27:00.000-07:00

Tempos atrás, eu lia muito as biografias do santos. Infelizmente, o "dia santo de cada dia", com suas exigências seculares, levou-me a distanciar nesse bom costume particular de ler esses livros. Uma pena. Quão salutar era o ensinamentos deles para um aprendizado sempre contínuo. Demonstravam-me de como procedem os verdadeiros cristãos. Portanto, com mensagem que Cristo é a meta central na nossa vida de batizado até o fim.

Mas percebe-se facilmente que não havia nada de extraordinário, se aprofundamos o contidiano deles. Sim, isso é uma verdade. Não é como prega a heresia da Renovação Carismática que é necessário dons extraordinários para ser santo. Algo como confirmação que vive realmente o cristianismo para tudo o mundo vê.

Esse é o grande problema que assola o cristianismo pós Vaticano II: a arrogância. Paulo VI confirmou isso a dizer que a Igreja também faz culto ao homem, isto é, quis dizer "vós sois deuses". Assim, como aconteceu aos nossos primeiros país, foram expulsos do paraíso. Entretanto, é importante escrever aqui: foram eles que buscaram isso, é um caminho que não leva a verdade. E Cristo, é bom lembrar, é o "Caminho, a Verdade e a Vida".

Não sou santo. Mas aprendi basicamente com os santos que essa via é um desapegar do "eu" e uma busca do "Tu". Ou uma busca do "Ele", quando percebemos que estamos mais distantes. Tudo na vida deles, o que li, se resumia nisso: uma busca sincera não de si próprios, mas do Outro. Aquele que nos transforma santos.

As heresias e os escândalos de pedofilia, este bastante difundido na mídia pelos inimigos da Igreja, são sinais do católico de hoje de tempos conciliares. A tempestade que tanto castiga a navegação da Igreja quanto aquele que segura o pistão, Papa Bento XVI, é uma consequência desse horrível catolicismo que só vê seu umbigo. Cujo Concílio foi esse grande apogeu.

Na própria Internet de linha católica, com raríssimas exceções, é uma prova disso. Engana-se que muitos blogs ou sítios que se dizem tradicionais são exemplos do caminho da trilhado na Verdade na Internet. Quando se compara com os santos, quantas coisas até ridículas fruto do pecado cuja sedução é sinal da soberba e velha serpente. "Vejam quantos seguidores eu tenho", comentário de uma bloqueira sobre aquela caixa de seguidores que tornou-se pura vaidade a essa senhora, enganando a si e uns adãos que são submissos. Ou alguns, com a boca cheia ainda daquela maçã, dizem a si mesmos "servos dos servos, filho da Imaculada, defensor da Tradição etc" - às vezes, escrito em latim - , mas o conteúdo é cheio do velho veneno do modernismo. Ou aqueles comentários prolixos em postagens, enormes, semelhante do linguajar da víbora que seduziu Eva, em blogs tradicionais.

Enquanto isso, o fato nos demonstra que esse mundo perdeu hoje até a noção do que era o paraíso tanto quanto eles. Isso começa na casa de cada um, no dia-a-dia. Díficilmente, assim comprova os próprios santos com propriedade nos livros, pois cadê o próximo realmente próximo, aquele que se vê no dia-a-dia, em carne e osso, mudar de atitude? Não há mudança. Os santos mudaram onde pisaram, pois eram separados desta vida. Mas, o mundo e eles são um só monólogo, é tudo igual... É um sinal claro que estamos na apostasia. Não há mais o santo. Não há mais o diferente. A Missa nova, por exemplo, é a prova da gota d'água que até no culto a Igreja atual é igual ao mundo. Porque assim quis o Concílio essa mesmice com o mundo e seus erros.

O justo Juiz, o Santos dos Santos, se aproxima. Cada um será julgado através das suas obras e, deste modo, elas devem ser santas. Porque nada impuro pode haver no coração para ir ao céu.

Entretanto, todos nós que imaginamos estar de pé, ainda temos tempo para não continuar caindo. Ou, para ficar mais claro, buscarmos com sinceridade esse verdadeiro caminho que buscou os imitadores de Cristo:

A Verdade.

Canção Nova, Lula e Dilma: o antes e depois

2010-02-04T00:00:00.003-08:00

Antes...

Depois

Desculpe, a Canção Nova atualmente* não quer mais aparecer ao lado do governo do P.T. dos seus amigos Lula e Dilma...

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* Leia aqui.

Dom Aldo Di Cillo Pagotto: crítica ao governo federal, mas a C.N.B.B....

2010-02-04T00:00:00.002-08:00

Dom Pagotto critica publicamente a invasão de terras, porém não há nenhuma crítica a C.N.B.B.

Ou, como o presidente Lula, não leu (sic) o programa da campanha da fraternidade da conferência ?*

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* Um fato para não ficar dúvida alguma ao leitor: a C.N.B.B. sempre apoiou a invasão de terras principalmente pelo M.S.T., a mesma investigada por uma C.P.I sobre supostas contribuições com dinheiro público neste governo de Lula/Dilma.

É um pouco longo, mas leia este fato:

CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL
Comissão Episcopal Pastoral para o Serviço da Caridade, da Justiça e da Paz

Excelentíssimo Senhor
Luiz Inácio Lula da Silva
Presidente da República Federativa do Brasil

Nós, agentes de pastoral, coordenadores e coordenadoras nacionais e regionais, assessores e bispos referenciais das pastorais sociais, presentes no Encontro Nacional das Pastorais Sociais da CNBB – Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, através deste comunicado, solidarizamo-nos com as centenas de famílias acampadas, algumas delas há muitos anos, às margens das estradas em todo o território brasileiro.

A Constituição Brasileira determina que uma propriedade cumpra sua função social para que o seu proprietário continue tendo direito de posse sobre ela. Segundo a Constituição, os índices de produtividade determinam se uma propriedade é produtiva ou não. De acordo com a Lei, estes dados deveriam ser atualizados periodicamente, levando em conta os avanços tecnológicos e o emprego de novos conhecimentos na produção agrícola.

No início do mês de agosto, Vossa Excelência afirmou que, num prazo máximo de 15 dias, iria atualizar os índices de produtividade da terra, o que representaria avanço no processo de reforma agrária no Brasil. Com esta atualização, os órgãos responsáveis pela reforma agrária passam a ter mais agilidade e ferramentas para determinar que as propriedades cumpram sua função social ou venham a ser desapropriadas para fins de reforma agrária.

A sociedade tem assistido os ataques ao Governo por parte de latifundiários contrários à atualização desses índices. O próprio Ministério da Agricultura se recusou a assinar a portaria interministerial determinada pelo senhor Presidente da República.

Os índices de produtividade utilizados pelo INCRA a partir de dados do IBGE de 1975 estão defasados. Por isso, a atualização dos índices de produtividade é pauta de mobilização dos movimentos de luta pela terra, e do Fórum Nacional de Reforma Agrária.

As Pastorais Sociais compartilham a convicção de que a reforma agrária contribui para a superação da situação de miséria e abandono dos acampados, muitos deles crianças e idosos. Sobretudo, permite destinar as terras, prioritariamente, para a produção de alimentos e a preservação ambiental.

Reafirmando nosso compromisso com o povo do campo, os indígenas, as comunidades negras e quilombolas, que lutam cotidianamente pela democratização da terra, solicitamos a Vossa Excelência, em cumprimento do que estabelece a Constituição Federal, a assinatura do decreto que atualiza os índices de produtividade no campo.

Na oportunidade, expressamos a Vossa Excelência os sentimentos de grande respeito, apreço e confiança.

Fraternalmente,

Dom Pedro Luiz Stringhini
Presidente da Comissão Episcopal de Pastoral para o Serviço da Caridade, da Justiça e da Paz

Os enganos da cúpula da C.N.B.B.

2010-02-04T00:00:00.001-08:00

Enquanto o governo presidido pelo católico Lula, com o recente decreto sobre direitos humanos, quer implementar, com outras aberrações, a descriminalização do aborto, isto é, do homicídio, a cúpula da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, em sua declaração sobre o referido decreto, recorre a malsucedidos exercícios de malabarismo verbal para não condená-lo abertamente.

No trecho em que tratam especificamente do conteúdo do decreto do governo, os bispos afirmam: "Nele há elementos de consenso que podem e devem ser implementados imediatamente. Entretanto, ele contém elementos de dissenso que requerem tempo para o exercício do diálogo, sem o qual não se construirá a sonhada democracia participativa, onde os direitos sejam respeitados, e os deveres, observados."

Em bom português, isso significa a "absolvição" pela cúpula da CNBB para Lula e qualquer outro político católico que aprove o aborto, uma vez que tais políticos tenham respeitado as regras dos trâmites democráticos. E mais: significa a proibição da objeção de consciência para os profissionais da saúde que porventura não queiram executar um aborto "democraticamente" aprovado pelo Parlamento.

Com relação a isso, é bom lembrar que foi um Parlamento regularmente eleito que consentiu a ascensão de Hitler ao poder na Alemanha. E foi o mesmo Parlamento alemão que, com a delegação de plenos poderes a Hitler, abriu-lhe a estrada para a política de invasão da Europa, a organização dos campos de concentração e a execução da chamada "solução final" da questão hebraica, isto é, a eliminação de milhões de judeus.

Infelizmente não é a primeira vez que a atual cúpula da CNBB erra sobre a gravíssima questão do aborto. Eis o mais recente exemplo: quem acessar os arquivos da CNBB, no link "Notas e declarações", vai encontrar tomadas de posição bastante claras e explicativas, até nos mínimos detalhes, sobre vários acontecimentos de 2009.

Porém, quem quisesse entender a razão da "Declaração sobre o direito à objeção de consciência", datada de 24/9/09 e assinada pela cúpula da CNBB, não conseguiria, pois essa declaração, afirmando somente princípios éticos gerais, sem referência a nenhum fato historicamente determinado, é atemporal e poderia ter sido escrita 50 anos atrás, como também poderia ser escrita daqui a cem anos. Curioso, não é?

A explicação a respeito da referida declaração de 24/9 veio em 18/10/09 por meio de uma nota assinada não pela cúpula da CNBB, mas pelos bispos do Estado de São Paulo.

Nesse oportuno e corajoso documento - escrito especificamente para repudiar a punição infligida unanimemente pelo Diretório Nacional do PT, em 17/9/09, a dois deputados petistas por lutarem contra o aborto-, os bispos paulistas falam sobre objeção de consciência, mas o fazem criticando de forma contundente o partido do presidente Lula: "O proceder do PT (...) demonstra intolerância e desrespeito à liberdade de consciência garantida pela Constituição Federal, provocando um retrocesso na construção do Estado democrático, além de violar o direito fundamental à vida, desde a concepção, (...) contrariando frontalmente a mensagem central do Evangelho".

Assim, os bispos de São Paulo expuseram claramente o que a cúpula da CNBB omitiu em sua surpreendente declaração do último 24/9. Diante de tudo isso, faz-se necessária uma séria e urgente reflexão por parte da comunidade católica no Brasil, antes que seja tarde demais. Os projetos que tentam destruir os valores fundamentais da sociedade civil estão prestes a ser votados pelo Congresso: aborto, divórcio imediato, "casamento" homossexual.

Por isso, além de reafirmar as posições da igreja sobre os fundamentais valores éticos e morais, é preciso lembrar aos políticos católicos que não podem impunemente votar a favor de leis que violem os direitos da pessoa humana e da família.

Paradoxalmente, é necessário que a igreja brasileira aprenda com o PT: logicamente, não para punir quem luta a favor da vida, mas para punir os católicos que desrespeitam os valores sagrados da vida e da família.

E que ninguém falsamente invoque o direito à liberdade de expressão, pois, se tudo for considerado lícito e moral conforme a opinião individual de cada um e não forem reconhecidos e compartilhados na sociedade fundamentais valores éticos, que sejam defendidos também pelo Estado (até com a aplicação de sanções penais, como no caso do homicídio), tudo seria justificável, até, como recentemente aconteceu na Holanda, a existência legal do absurdo e insano partido dos pedófilos.

Jornal Folha de São Paulo

[Fonte do sítio "Dom Total"]

A nefasta C.N.B.B. e o P.T. neste ano de 2010

2010-02-04T00:00:00.000-08:00

O ano de 2010, este que estamos, é muito preocupante a Fé e ao Brasil. O governo do P.T. tentará implantar o terror que é regime comunista com a abenção da cúpula nefasta da C.N.B.B., embora "tirando o corpo fora"(nada estranho no mundo liberal dos modernistas).E Dom Cappio é o maior símbolo vivo, creio eu, de não somente enganador essa cúpula como é até insana.

Porque o bispo chegou ao cúmulo da loucura, no ano passado, de prometer fazer um "santuário" a memória de Lamarca que foi o pior terrorista da esquerda:

O que o leitor acompanhará abaixo são alguns assasinatos contra militares e civis por terroristas principalmente por Lamarca, antigo membro morto entre os revolucionários que pretendiam instalar o regime bolchevista no século passado, anos 60, neste país, sem piedade cristã nenhuma ao próximo.

O que segue, portanto, é uma postagem (Todas as pessoas mortas por terrorista de esquerda 3 - a impressionante covardia de Lamarca - 12 de janeiro de 2010) de Reinaldo Azevedo. Este colocou um lista de vítimas:

E continua a lista com os nomes das vítimas dos terroristas de esquerda. Neste grupo, destaca-se a impressionante covardia de Carlos Lamarca, o grande herói do panteão da mistificação. Sabe-se que era um assassino frio. Mas prestem atenção às circunstâncias da morte de Alberto Mendes Junior, a vítima nº 56: era também perverso.

51 [*] - 17/01/70 - José Geraldo Alves Cursino - Sargento PM - São Paulo / SP

Morto a tiros por terroristas.

52 - 20/02/70 - Antônio Aparecido Posso Nogueró - Sargento PM - São Paulo

Morto pelo terrorista Antônio Raimundo de Lucena quando tentava impedir um ato terrorista no Jardim Cerejeiras, Atibaia/SP.

53 - 11/03/70 - Newton de Oliveira Nascimento - Soldado PM - Rio de Janeiro

No dia 11/03/70, os militantes do grupo tático armado da ALN Mário de Souza Prata, Rômulo Noronha de Albuquerque e Jorge Raimundo Júnior deslocavam-se num carro Corcel azul, roubado, dirigido pelo último, quando foram interceptados no bairro de Laranjeiras- RJ por uma patrulha da PM. Suspeitando do motorista, pela pouca idade que aparentava, e verificando que Jorge Raimundo não portava habilitação, os policiais ordenaram-lhe que entrasse no veículo policial, junto com Rômulo Noronha Albuquerque, enquanto Mauro de Souza Prata, acompanhado de um dos soldados, iria dirigindo o Corcel até a delegacia mais próxima. Aproveitando-se do descuido dos policiais, que não revistaram os detidos, Mário, ao manobrar o veículo para colocá-lo à frente da viatura policial, sacou de uma arma e atirou, matando com um tiro na testa o soldado da PM Newton Oliveira Nascimento, que o escoltava no carro roubado. O soldado Newton deixou a viúva dona Luci e duas filhas menores, de quatro e dois anos.

54 - 31/03/70 - Joaquim Melo - Investigador de Polícia - Pernambuco

Morto por terroristas durante ação contra um “aparelho”

55 - 02/05/70 - João Batista de Souza - Guarda de Segurança - SP

Um comando terrorista, integrado por Devanir José de Carvalho, Antonio André Camargo Guerra, Plínio Petersen Pereira, Waldemar Abreu e José Rodrigues Ângelo, pelo Movimento Revolucionário Tiradentes (MRT), e mais Eduardo Leite (Bacuri), pela Resistência Democrática (REDE), assaltaram a Companhia de Cigarros Souza Cruz, no Cambuci/SP. Na ocasião Bacuri assassinou o guarda de segurança João Batista de Souza.

56 - 10/05/70 - Alberto Mendes Junior- 1º Tenente PM - SP

Esta é uma das maiores expressões da covardia e da violência de que era capaz o terrorista Carlos Lamarca. No dia 08/05/70, 7 terroristas, chefiados por ele, estavam numa pick-up e pararam num posto de gasolina em Eldorado Paulista. Foram abordados por policiais e reagiram a bala, conseguindo fugir. Ciente do ocorrido, o Tenente Mendes organizou uma patrulha. Em duas viaturas, dirigiu-se de Sete Barras para Eldorado Paulista. Por volta das 21h, houve o encontro com os terroristas, que estavam armados com fuzis FAL, enquanto os PMs portavam o velho fuzil Mauser modelo 1908. Em nítida desvantagem bélica, vários PMs foram feridos, e o Tenente Mendes verificou que diversos de seus comandados estavam necessitando de urgentes socorros médicos. Julgando-se cercado, Mendes aceitou render-se desde que seus homens pudessem receber o socorro necessário. Tendo os demais componentes da patrulha permanecido como reféns, o Tenente levou os feridos para Sete Barras.

De madrugada, a pé e sozinho, Mendes buscou contato com os terroristas, preocupado que estava com o restante de seus homens. Encontrou Lamarca, que decidiu seguir com seus companheiros e com os prisioneiros para Sete Barras. Ao se aproximarem dessa localidade, foram surpreendidos por um tiroteio, ocasião em que dois terroristas - Edmauro Gopfert e José Araújo Nóbrega - desgarraram-se do grupo, e os cinco terroristas restantes embrenharam-se no mato, levando junto o Tenente Mendes. Depois de caminharem um dia e meio na mata, os terroristas e o tenente pararam para descansar. Carlos Lamarca, Yoshitame Fujimore e Diógenes Sobrosa de Souza afastaram-se e formaram um “tribunal revolucionário”, que resolveu assassinar o Tenente Mendes. Os outros dois, Ariston Oliveira Lucena e Gilberto Faria Lima, ficaram vigiando o prisioneiro.

Poucos minutos depois, os três terroristas retornaram. Yoshitame Fujimore desfechou-lhe violentos golpes na cabeça, com a coronha de um fuzil. Caído e com a base do crânio partida, o Tenente Mendes gemia e se contorcia em dores. Diógenes Sobrosa de Souza desferiu-lhe outros golpes na cabeça, esfacelando-a. Ali mesmo, numa pequena vala e com seus coturnos ao lado da cabeça ensangüentada, o Tenente Mendes foi enterrado. Em 08/09/70, Ariston Lucena foi preso pelo DOI-CODI e apontou o local onde o tenente estava enterrado.

57 - 11/06/70 - Irlando de Moura Régis - Agente da Polícia Federal - RJ

Foi assassinado durante o seqüestro do embaixador da Alemanha, Ehrendfried Anton Theodor Ludwig Von Holleben. A operação foi executada pelo Comando Juarez Guimarães de Brito. Participaram Jesus Paredes Soto, José Maurício Gradel, Sônia Eliane Lafóz, José Milton Barbosa, Eduardo Coleen Leite (Bacuri), que matou Irlando, Herbert Eustáquio de Carvalho, José Roberto Gonçalves de Rezende, Alex Polari de Alverga e Roberto Chagas da Silva.

58 - 15/07/70 - Isidoro Zamboldi - segurança - SP

Morto pela terrorista Ana Bursztyn durante assalto à loja Mappin.

59 - 12/08/70 - Benedito Gomes - Capitão do Exército - SP

Morto por terroristas, no interior do seu carro, na Estrada Velha de Campinas.

60 - 19/08/70 - Vagner Lúcio Vitorino da Silva - Guarda de segurança - RJ

Morto durante assalto do Grupo Tático Armado da organização terrorista MR-8 ao Banco Nacional de Minas Gerais, no bairro de Ramos. Sônia Maria Ferreira Lima foi quem fez os disparos que o mataram. Participaram, também, dessa ação os terroristas Reinaldo Guarany Simões, Viriato Xavier de Melo Filho e Benjamim de Oliveira Torres Neto, os dois últimos recém-chegados do curso em Cuba.

61 - 29/08/70 - José Armando Rodrigues - Comerciante - CE

Proprietário da firma Ibiapaba Comércio Ltda. Após ter sido assaltado em sua loja, foi seqüestrado, barbaramente torturado e morto a tiros por terroristas da ALN. Após seu assassinato, seu carro foi lançado num precipício na serra de Ibiapaba, em São Benedito, CE. Autores: Ex-seminaristas Antônio Espiridião Neto e Waldemar Rodrigues Menezes (autor dos disparos), José Sales de Oliveira, Carlos de Montenegro Medeiros, Gilberto Telmo Sidney Marques, Timochenko Soares de Sales e Francisco William.

62 - 14/09/70 - Bertolino Ferreira da Silva - Guarda de segurança - SP

Morto durante assalto praticado pelas organizações terroristas ALN e MRT ao carro pagador da empresa Brinks, no Bairro do Paraíso em são Paulo.

63 - 21/09/70 - Célio Tonelly - soldado da PM - SP

Morto em Santo André. Quando de serviço em uma rádio-patrulha, tentou deter terroristas que ocupavam um automóvel.

64 - 22/09/70 - Autair Macedo - Guarda de segurança - RJ

Morto por terroristas, durante assalto a empresa de ônibus Amigos Unidos

65 - 27/10/70 - Walder Xavier de Lima - Sargento da Aeronáutica - BA
Morto quando, ao volante de uma viatura, conduzia terroristas presos, em Salvador. O assassino, Theodomiro Romeiro dos Santos (Marcos) o atingiu com um tiro na nuca. Organização: PCBR (Partido Comunista Brasileiro Revolucionário).

66 - 10/11/70 - José Marques do Nascimento - civil - SP

Morto por terroristas que trocavam tiros com a polícia.

67 - 10/11/70 - Garibaldo de Queiroz - Soldado PM - SP

Morto em confronto com terroristas da VPR (Vanguarda Popular Revolucionária) que faziam uma panfletagem armada na Vila Prudente, São Paulo.

68 - 10/11/70 - José Aleixo Nunes - soldado PM - SP

Também morto na ocorrência relatada acima.

69 - 10/12/70 - Hélio de Carvalho Araújo - Agente da Polícia Federal - RJ

No dia 07/12, o embaixador da Suíça no Brasil, Giovanni Enrico Bucher, foi seqüestrado pela VPR. Participaram da operação os terroristas Adair Gonçalves Reis, Gerson Theodoro de Oliveira, Maurício Guilherme da Silveira, Alex Polari de Alverga, Inês Etienne Romeu, Alfredo Sirkis, Herbert Eustáquio de Carvalho e Carlos Lamarca. Após interceptar o carro que conduzia o Embaixador, Carlos Lamarca bateu com um revólver Smith-Wesson, cano longo, calibre 38, no vidro do carro. Abriu a porta traseira e, a uma distância de dois metros, atirou, duas vezes contra o agente Hélio. Os terroristas levaram o embaixador e deixaram o agente agonizando. Transferido para o hospital Miguel Couto, morreu no dia 10/12/70.

70 - 07/01/71 - Marcelo Costa Tavares - Estudante - MG

Morto por terroristas durante um assalto ao Banco Nacional de Minas Gerais.
Autor dos disparos: Newton Moraes.

71 - 12/02/71 - Américo Cassiolato - Soldado PM - São Paulo

Morto por terroristas em Pirapora do Bom Jesus.

72 - 20/02/71 - Fernando Pereira - Comerciário - Rio de Janeiro

Morto por terroristas quando tentava impedir um assalto ao estabelecimento “Casa do Arroz”, do qual era gerente.

73 - 08/03/71 - Djalma Peluci Batista - Soldado PM - Rio de Janeiro

Morto por terroristas, durante assalto ao Banco do Estado do Rio de Janeiro.

74 - 24/03/71 - Mateus Levino dos Santos - Tenente da FAB - Pernambuco

O PCBR necessitava roubar um carro para participar do seqüestro do cônsul norte-americano, em Recife. No dia 26/06/70, o grupo decidiu roubar um Fusca, estacionado em Jaboatão dos Guararapes, na Grande Recife, nas proximidades do Hospital da Aeronáutica. Ao tentarem render o motorista, descobriram tratar-se de um tenente da Aeronáutica. Carlos Alberto disparou dois tiros contra o militar: um na cabeça e outro no pescoço. Depois de nove meses de intenso sofrimento, morreu no dia 24 de março de 1971, deixando viúva e duas filhas menores. O imprevisto levou o PCBR a desistir do seqüestro.

75 - 04/04/71 - José Julio Toja Martinez - Major do Exército - Rio de Janeiro

No início de abril, a Brigada Pára-Quedista recebeu uma denúncia de que um casal de terroristas ocupara uma casa localizada na rua Niquelândia, 23, em Campo Grande/RJ. Não desejando passar esse informe à 2ª Seção do então I Exército, sem aprofundá-lo, a 2ª Seção da Brigada, chefiada pelo major Martinez, montou um esquema de vigilância da casa. Por volta das 23h, chega um casal de táxi. A mulher ostentava uma volumosa barriga, sugerindo gravidez.

O major Martinez acabara de concluir o curso da Escola de Comando e Estado-Maior do Exército, onde, por três anos, exatamente o período em que a guerra revolucionária se desenvolvera, estivera afastado desses problemas em função da própria vida escolar bastante intensa. Estagiário na Brigada de Pára-Quedista, a quem também não estava afeta a missão de combate à subversão, não se havia habituado à virulência da ação terrorista.

Julgando que o casal nada tinha a ver com a subversão, Martinez iniciou a travessia da rua, a fim de solicitar-lhe que se afastasse daquela área. Ato contínuo, da barriga, formada por uma cesta para pão com uma abertura para saque da arma ali escondida, a “grávida” retirou um revólver, matando-o antes que pudesse esboçar qualquer reação. O capitão Parreira, de sua equipe, ao sair em sua defesa, foi gravemente ferido por um tiro desferido pelo terrorista. Nesse momento, os demais agentes desencadearam cerrado tiroteio, que causou a morte do casal de terroristas. Eram os militantes do MR-8 Mário de Souza Prata e Marilena Villas-Bôas Pinto, responsáveis por uma extensa lista de atos terroristas. No “aparelho” do casal, foram encontrados explosivos, munição e armas, além de dezenas de levantamentos de bancos, de supermercados, de diplomatas estrangeiros e de generais do Exército. Martinez deixou viúva e quatro filhos, três meninas e um menino, a mais velha, à época, com 11 anos.

76 - 07/04/71 - Maria Alice Matos - Empregada doméstica - Rio de Janeiro

Morta por terroristas quando do assalto a um depósito de material de construção.

77 - 15/04/71 - Henning Albert Boilesen - (Industrial - São Paulo)

Quando da criação da Operação Bandeirante, o então comandante do II Exército, general Canavarro, reuniu-se com o governador do Estado de São Paulo, com várias autoridades federais, estaduais, municipais e com industriais paulistas para solicitar o apoio para um órgão que necessitava ser criado com rapidez, a fim de fazer frente ao crescente terrorismo que estava em curso no estado de São Paulo. Assim, vários industriais, entre eles Boilesen, se cotizaram para atender ao pedido daquela autoridade militar. Por de3cisão de Lamarca, Boilesen, um dinamarquês naturalizado brasileiro, foi assassinado. Participaram da ação os terroristas Yuri Xavier Pereira, Joaquim Alencar Seixas, José Milton Barbosa, Dimas Antonio Casimiro e Antonio Sérgio de Matos. No relatório escrito por Yuri, e apreendido pela polícia, aparecem as frases “durante a fuga trocávamos olhares de contentamento e satisfação. Mais uma vitória da Revolução Brasileira”. Vários carros e casas foram atingidos por projéteis. Duas mulheres foram feridas. Sobre o corpo de Boilesen, atingido por 19 tiros, panfletos da ALN e do MRT, dirigidos “Ao Povo Brasileiro”, traziam a ameaça: “Como ele, existem muitos outros e sabemos quem são. Todos terão o mesmo fim, não importa quanto tempo demore; o que importa é que eles sentirão o peso da JUSTIÇA REVOLUCIONÁRIA. Olho por olho, dente por dente”.

78 - 10/05/71 - Manoel da Silva Neto - Soldado PM - SP

Morto por terroristas durante assalto à Empresa de Transporte Tusa.

79 - 14/05/71 - Adilson Sampaio - Artesão - RJ

Morto por terroristas durante assalto às lojas Gaio Marti.

80 - 09/06/71 - Antônio Lisboa Ceres de Oliveira - Civil - RJ

Morto por terroristas durante assalto à boate Comodoro.

Que Deus tenha piedade do Brasil.

---

* Há uma continuidade do autor em postagens anteriores sobre o assunto. Este é o mais recente. Mas, na minha opinião, essa lista imcompleta, já é o suficiente para mostrar de como terrível eram esses terroristas.

C.N.B.B. e M.S.T., tudo a ver...

2010-02-01T00:00:00.002-08:00

"Princípios profundamente cristãos" e a real tragédia no Haiti

2010-02-01T00:00:00.001-08:00

O senhor George Samuel Antoine, cônsul geral do Haiti no Brasil, sobre os fatos ocorridos do terremoto no país (estima-se 200 mil mortos), afirmou uma verdade: “Acho que de, tanto mexer com macumba, não sei o que é aquilo... O africano em si tem maldição. Todo lugar que tem africano lá tá f..." Refere-se às práticas vodus, a "religião" mais popular no Haiti, causadora realmente pelo grande mal nesse país.

A opinião publica brasileira protestou contra essa afirmação. Basta observar milhares de comentários contrários nesta Terra da Santa Cruz até a exigir, com um abaixo-assinado, o afastamento dele no Brasil. Entretanto, o mais lamentável foi o tratamento totalmente distinto a outra pessoa, embora seja sobre o mesmo tema da tragédia no Haiti.

É sobre a senhora Zilda Arns, morta na mesma tragédia que se abateu no Haiti depois de cair uma parede nela por causa do fortíssimo terremoto (7 graus na escala Richter), exaltada como “santa súbita” (semelhante a João Paulo II, agora venerável). Isso a grande mídia, claro, sempre elogia figuras como à senhora Arms de modo sempre emotivo, sem olhar realmente que esconde essas pessoas, porque fazia um aparente bem aos mais necessitados.

A verdade, todavia, mostraria a todos o que de fato fez a Doutora Zilda Arns no Haiti e na Igreja, se a mesma verdade estivesse em harmonia com a maioria dos membros da Igreja. Perguntada por uma entrevistadora se havia uma formação religiosa na sua “pastoral” (aliás, ela foi fundadora), ela afirmou categoricamente:

“Muitas de nossas voluntárias não praticam nenhuma religião. Mas os princípios que lhes ensinamos são profundamente cristãos, como a solidariedade e a justiça social”.

Nem a simples opinião pública e muito menos a mídia divulgadora não compreendem esses “princípios profundamente cristãos".

Esses princípios da falecida senhora Arns é de origem de Dom Paulo Evaristo Arns, bispo emérito de São Paulo, irmão dela. O bispo resuma-se nisto: somente na dignidade humana, conforme pede o Dignitatis Humanae do Vaticano II. Foi só nisso que Dom Arns buscou com essa mesma dignidade humana que lhe levou às honras "heroicas" pela resistência ao regime militar (durou mais de duas décadas no século passado neste país). Ele pensa até hoje que isso favore os mais pobres. Hoje Dom Arms apoia, através do mesmo slogan da dignidade humana, o plano da dignidade humana do Lula sobre o pretexto de se fazer uma revolução comunista no Brasil. Ele, claro, pensando sempre que isso é bom para os mais pobres.

Deste modo, abrem os olhos! Não há nada de cristão nesses princípios da senhora Arns (que Deus tenha piedade de sua alma). Isso se chama usurpação. Ou a melhor definição que possa dar ao trabalho dela é isto: filantropia, distinta da caridade cristã comprometida com a verdade do Evangelho (João 15,19). Desculpe-me, mas isso é a verdade que a maioria não sabe.

A culpa maior: a mentalidade conciliar, conforme o próprio Papa Paulo VI colocou às claras para quem deseja vê: “Ainda há um outro ponto que nós devemos destacar: toda esta riqueza doutrinária [do Concílio Vaticano II] visa somente uma coisa: servir o Homem" (Paulo VI, Discurso de Encerramento do Vaticano II, em 7 de Dezembro de 1965).

Portanto: às criticas ao cônsul é o reflexo no país de hoje, seja na mídia ou o simples brasileiro, sem catequese tradicional por culpa do modernismo. Este odeia vê a Verdade e leva os mesmos a cegueira. É uma opinião pública brasileira, a maioria, cuja ignorância vem do modernismo pós conciliar que usurpa a imagem da Igreja.

Isso que foi a real tragédia que poucos vêem no Haiti. E dificilmente olharão que, somente com a Fé, esse país caribelho poderá realmente voltar a ficar de pé.

Ao analisar a observação do haitiano, sem perder seu modo simples, só necessitaria de uma pequena adaptação. Ficaria, creio eu, melhor neste modo:

“Com certeza, onde há o modernista, de tanto mexer com a mentira, sabemos o que é isso. Logo, o modernista tem sobre si a ira divina. Em todo lugar onde tem modernista lá está fogo."

E em relação ao Brasil de hoje, o fogo pode ser trocado pela foice e também o martelo. Porque houve tanta "Teologia" da Libertação que o país contemplará provavelmente um resplandecer dessa utopia no horizonte do Brasil *...

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* Algumas ligações sobrecolocadas contém cenas fortes sobre a tragédia do Haiti e outras por falta de modesta do vestir.

O papel nefasto da C.N.B.B.

2010-02-01T00:00:00.000-08:00

Por Jomar Martins

O apoio da esquerda católica à causa da reforma agrária socialista vem maculando os verdadeiros princípios da Igreja de Roma e afastando os fiéis dos templos. Os menos esclarecidos não sabem distinguir o joio do trigo e chegam a tomar os propósitos do MST como iguais aos da Igreja.

Com o objetivo de colocar as coisas em seus devidos lugares, e para divulgar o verdadeiro propósito da Igreja Católica, o advogado paranaense André F. Falleiro Garcia resolveu criar o site Sacralidade, em outubro de 2008.

Nesta entrevista exclusiva, Falleiro explica como a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) aderiu à luta pela reforma agrária e de que forma se transformou num ‘‘poder paralelo’’ que vem solapando o estado de direito, ao criar as bases para implantação do comunismo no País. ‘‘Enquanto os bispos não cortarem a própria carne e extirparem este órgão malsão, veremos o aprofundamento dos conflitos no campo e o declínio da própria fé católica’’, resume.

Afora o tom crítico, André Falleiro Garcia frisou que sua opinião não importava em ataque pessoal contra nenhum prelado católico. Ao enunciar com serenidade seu próprio pensamento, insistiu que guardava a consideração e a fidelidade "devidas aos membros da Sagrada Hierarquia na medida estabelecida pela doutrina católica tradicional". E não deixou de fazer um "cortês convite ao diálogo", estendido a todos que discordem de sua opinião.

* * *

Jomar Martins — Em que momento a Igreja Católica resolveu encampar as chamadas ‘‘lutas sociais’’ no Brasil?

André F. Falleiro Garcia — Até praticamente o final da década de 40, predominava no ambiente religioso brasileiro o catolicismo conservador. A ortodoxia doutrinária era uma característica generalizada que ainda se notava no clero e nas associações religiosas de leigos. A grande controvérsia que houve na Ação Católica, em 1943, serviu como freio para impedir o avanço do esquerdismo. Mas, em 1952, foi fundada a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Teve como primeiro secretário-geral Dom Helder Câmara (falecido em 1999), que era então bispo auxiliar do Rio de Janeiro. Este prelado, de fato, mereceu ser chamado de “Arcebispo Vermelho”. Os anos 50 foram marcados pela intensa fermentação do esquerdismo — no clero e nas associações dirigidas por leigos — promovida pela CNBB e Dom Helder Câmara. De modo que, em 1960, a esquerda católica já estava articulada e pronta para a atuação pública direcionada às ditas “demandas sociais”. Em toda a década de 60, houve acirrada polêmica nos meios católicos. A esquerda católica foi, então, fortemente combatida no plano ideológico. Vale citar a atuação do movimento de leigos ligados ao jornal Catolicismo, dirigidos por Plinio Corrêa de Oliveira. Nesta luta, também se destacaram o bispo de Campos (RJ), Dom Antônio de Castro Mayer, e o de Jacarezinho (PR), Dom Geraldo de Proença Sigaud. Todos travaram calorosa polêmica com os agrorreformistas católicos. Quando estalou a campanha agrorreformista no Brasil, no início dos anos 60, este grupo, por meio dos dois bispos, um líder católico leigo e um economista, lançou o livro Reforma Agrária — Questão de Consciência. Era o contraponto no mundo católico.

P — Houve um fato marcante, considerado divisor de águas?

R — Sim. Há um fato simbólico que pode ser considerado como o início da atuação pública da esquerda católica. De forma bombástica, em 5 de dezembro de 1960, numa transmissão coletiva, as TVs Tupi, Paulista e Record entraram em cadeia para levar a São Paulo e ao Brasil um pronunciamento da mais alta importância, favorável à reforma agrária a ser aplicada no Estado. Participaram e fizeram uso da palavra Dom Helder Câmara, secretário-geral da CNBB, e mais seis bispos. Sob os holofotes da mídia televisiva, Dom Helder leu trechos da Declaração dos Arcebispos e Bispos presentes à Reunião das Províncias Eclesiásticas de São Paulo. De fato, todo o episcopado paulista tinha acabado de se reunir, sob a presidência do cardeal-arcebispo de São Paulo, Dom Carlos Carmelo de Vasconcelos Motta, e havia estudado o Projeto de Revisão Agrária (Projeto de Lei nº 154/60 e seu Substitutivo). Tal projeto fora proposto pelo governador democrata-cristão do Estado de São Paulo, Carvalho Pinto. Os bispos, nessa Declaração, diziam que se sentiam felizes de poder afirmar que se tratava de um projeto de lei de reforma agrária “inspirado nos princípios da doutrina social da Igreja”. Mencionavam a Carta Pastoral Coletiva dos Cardeais, Arcebispos e Bispos do Brasil, de 1951, em que havia um longo trecho sobre reforma agrária, que começava dizendo: “A Igreja não tem o direito de ser indiferente à reforma agrária”. E também citavam outro pronunciamento de todo o Episcopado do Brasil, feito em 1958, sobre a reforma agrária. A meu ver, foi o espetaculoso pronunciamento destes bispos, em 1960, assistido na TV por milhões de pessoas, que marcou o início da ação pública, em larga escala, da esquerda católica engajada na promoção de uma vasta campanha agrorreformista.

P — O Partido Comunista Brasileiro é o pioneiro da reivindicação da reforma agrária no Brasil, desde os anos 20 do século passado. O que levou a CNBB, desde a sua fundação, a abraçar esta causa revolucionária comunista?

R — Seria forçado e não corresponderia à realidade brasileira afirmar, simplesmente, que o Partido Comunista (PC) se infiltrou na Igreja Católica e a dominou. Afinal, o PC brasileiro sempre foi um anão, uma coisa liliputiana mesmo. O que se passou, de certo modo, foi o contrário. A força propulsora da esquerda é que proveio do setor católico. Foi significativa a participação católica para a formação do Partido dos Trabalhadores (PT) e do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), nos anos 80, possuíam oitenta mil núcleos e arregimentavam um milhão e meio de ativistas. É a origem de incontáveis ativistas que se engajaram nas “causas sociais”. A Igreja Católica entrou na luta revolucionária, porque houve uma infiltração do esquerdismo em seu interior. O clero esquerdista reuniu leigos e organizou movimentos sociais, os quais, por sua vez, promoveram a agitação social. E essa infiltração ideológica não pode ser atribuída exclusivamente ao PC. Na realidade, desde os anos 50, seminaristas e sacerdotes novos iam à Europa fazer cursos e completar sua formação religiosa. Em geral, voltavam convencidos das idéias esquerdistas. E aqui começavam a colocar em prática os novos métodos de ação apreendidos no exterior. Não se pode desconsiderar, entretanto, a possibilidade de certa infiltração propriamente comunista na Igreja.

P — O apoio da CNBB a invasões e depredações a propriedades privadas não é imoral, considerando que a Igreja se assenta sobre valores elevados de conduta?

R — Estes atos são imorais por dupla razão. Primeiro, por violar dois mandamentos sagrados do Decálogo: não roubarás; não cobiçarás as coisas alheias. E, em segundo, por violar frontalmente o instituto da propriedade privada, que o estado democrático de direito protege, conforme previsão constitucional. Assim, é moralmente condenável o ataque a propriedades privadas, feito por grupos do MST e seus congêneres. O apoio que recebem da Igreja, por meio da Comissão Pastoral da Terra (CPT), não legitima moralmente estas invasões. É imoral toda a contribuição que a CPT proporciona para o esbulho das propriedades dos particulares. Como, aliás, também é imoral a desapropriação confiscatória, feita pelo Estado brasileiro, a preço vil e com finalidades socialistas. Sob o ponto de vista da moral cristã, conforme a tradicional doutrina social católica, todos os que executam ou apóiam ações contra os legítimos proprietários cometem pecado mortal. Os que se apossam de terras por esse meio imoral não podem ser absolvidos em confissão, se não as restituem aos seus legítimos donos.

P — A Igreja assume, então, um esforço deliberado de minar o instituto da propriedade privada?

R — Eu não diria que toda a Igreja trilha este caminho. Mas é verdade que os maus pastores estão minando o direito de propriedade em nosso país. E isso é muito grave. Não fossem estes, os ditos “movimentos sociais” (MST, Quilombolas, Indigenistas, Ambientalistas) perderiam o melhor do seu dinamismo. Para compreender o que acontece no interior da Igreja, seria preciso levar em conta que ela passa por um processo de autodemolição, conforme alertou o Papa Paulo VI já nos anos 70. Esta crise penetrou nas estruturas da Igreja Católica em todas as nações onde está instalada. Talvez o maior fator de promoção da autodemolição no Brasil seja a CNBB. Cada bispo, em sua diocese, presta contas e está diretamente ligado ao chefe da Igreja, o Papa. Este sistema se revelou o mais apropriado ao longo de quase dois mil anos. Mas, nos anos 50, houve uma mudança na gestão que afetou os pilares da hierarquia: foram criadas as Conferências Episcopais, órgãos colegiados representativos da classe. A CNBB, criada em 1952, não faz parte da hierarquia da Igreja, mas age como se fosse a chefia de fato da Igreja Católica no Brasil. Com isso, usurpa a autoridade dos bispos e exerce sobre eles um férreo controle de opinião e de ação. Ademais, a CNBB — por meio de seu órgão que cuida da questão indígena (o Conselho Indigenista Missionário-CIMI) e do que trata da questão agrária (a CPT) — faz o papel de acelerador da revolução socialista no Brasil. Logo, a Igreja Católica, numa primeira leitura, não está toda ela comprometida com estes crimes. Na agitação agrária, estão engajados a CNBB, com seus braços de agitação social, e alguns bispos marcadamente esquerdistas.

P — O sr. pode citar um exemplo de como age a CNBB?

R — Exemplos não faltam. Na questão indígena, o aborto e o infanticídio são promovidos nas tribos sob o olhar complacente dos agentes do CIMI. Mas vamos pegar o caso recente da menina de Alagoinha (PE), que foi estuprada pelo padrasto e engravidou de gêmeos. O então arcebispo de Recife, Dom José Cardoso Sobrinho, anunciou publicamente que o Código Canônico previa a pena de excomunhão automática para todos os envolvidos. Excetuou, apenas, a criança de nove anos, por imaturidade. Em seguida, manifestou-se o cardeal Giovanni Battista Re, titular da Congregação para os Bispos do Vaticano e presidente da Pontifícia Comissão para a América Latina, que considerou como “justa a excomunhão de quem provoca um aborto”. Até aí, nota-se a coragem do arcebispo de Recife, apoiada pelo cardeal romano, que também fez a defesa da cultura da vida. Não bastasse a estrondosa campanha midiática que sobreveio logo em seguida contra Dom José Sobrinho, também a CNBB encarregou-se de demolir o posicionamento dele. Por meio de seu secretário-geral, bispo Dom Dimas Lara Barbosa, a CNBB desautorizou a iniciativa do arcebispo de Recife e Olinda de anunciar a excomunhão. A CNBB atuou como se fosse a chefia da Igreja Católica no Brasil. Assim, desacreditou D. José Sobrinho. Em última análise, prevaleceu a impunidade: não ficam excomungados os envolvidos no aborto dos gêmeos. E, em mais um lance autodemolidor, entrou no jogo outro bispo do Vaticano, Dom Rino Fisichella, presidente da Pontifícia Academia para a Vida. Este, ao invés de condenar a cultura da morte, como seria sua obrigação, também desautorizou e desacreditou Dom José Sobrinho. Assim, acredito que a extinção deste órgão representativo eclesiástico seria uma medida oportuna e salutar, indispensável para que a Igreja Católica vença a grave crise que a aflige.

P — O Vaticano tem conhecimento da situação? Apóia este viés revolucionário?

R — O Vaticano tem conhecimento da situação. Chegou a tomar uma atitude, embora tímida, há alguns anos, em relação ao ex-frei Leonardo Boff. Houve também pronunciamentos de João Paulo II a este respeito em Puebla (México). Mas não há, desde o Concílio Vaticano II (outubro de 1962 a dezembro de 1965), infelizmente, uma voz clara e unívoca na Igreja, a respeito da questão socialista e comunista, como nos tempos de Leão XIII, S. Pio X, Pio XI e Pio XII. No plano doutrinário, houve a rejeição do marxismo na encíclica Centesimus Annus, de João Paulo II, editada em maio de 1991. Contudo, no plano prático, nota-se a contradição e a incoerência. Por exemplo: em 1974, o cardeal Agostino Casaroli, então Secretário de Estado do Vaticano, numa visita a Cuba, fez um pronunciamento que levava os católicos a não mais se oporem ao comunismo. Mais recentemente, já no pontificado de Bento XVI, o atual Secretário de Estado, cardeal Tarcísio Bertone, também numa visita a Cuba, emitiu declarações semelhantes às que fez o cardeal Casaroli. O que se observa é que dentro da Igreja Católica há um entrechoque de opiniões. Estas divergências envolvem tanto prelados quanto leigos. Os que discordam da política eclesial de aproximação e favorecimento do socialismo e do comunismo podem, de modo legítimo, se afirmar em estado de resistência.

[artigo publicado originalmente do sítio Sacralidade]

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Pequenas observações minhas, mas que são importantes

° Estamos no começo de 2010, ano que o P.T. lançará seu golpe a fim de tornar o Brasil um regime comunista.

° A mesma C.N.B.B. comunista daqueles tempos de Dom Helder Câmara, o bispo vermelho, enfim poderá concretizar sua antiga utopia sobre o regime comunista aqui no Brasil, caso seja aprovado por esse congresso nada confiável de Brasília.

° A C.N.B.B., com sua campanha de 2010, critica com mais ênfase o sistema capitalista indiretamente e abordará a invasão de terras alheias (pelo M.S.T., claro). É o mesmo que pretende esse governo com seu plano revolucionário.

Can you see?

2010-01-12T00:00:00.001-08:00

Dom Henrique Soares, Auxiliary Bishop in Sergipe, can see.

I'm sorry! They always can see...

Padre Marcelo Rossi dá o maior apoio...

2010-01-12T00:00:00.000-08:00

Padre Marcelo Rossi veste literalmente a camisa para ter bebida acólica em estádios de futebol.

Aqui, eu encontrei uma interessante crítica do jornalista Mário Marcos, que cobre matérias futebolisticas, sobre esse caso.

Mais contradições da "Irmã Lúcia II"

2010-01-10T00:00:00.000-08:00

Eu coloco agora mais contradições da "Irmã Lúcia II", segundo a tese da Doutora Horvat sobre uma falsa Irmã Lúcia. São algumas cartas que chamam ainda mais uma indagação sobre isso. O mais importante nisso tudo aqui é o interesse de fatos claros que apontam sobre esse caso para mim. Não se trata de sensacionalismo e curiosidade, mas uma tentativa de um profundo questionamento na minha opinião. Pouco interessa-me a popularidade; desejo a verdade.

Assim, eu escolhi alguns trechos que demonstram a falta de coesão lógica de pensamento da "Irmã Lúcia II" que não se pode ser colocado de lado. Porque é fato.

... São cegos a guiar outros cegos!... E querem apoiar-se no Concílio! E não vêm que o Sagrado Concílio ordenou que se conservem todas as práticas que no decorrer dos anos se vêm praticando em honra da Imaculada Virgem Mãe de Deus; e que a oração do santo Rosário, ou Terço é uma das principais a que, em face do ordenado pelo Sagrada Concílio e pelo Sumo Pontífice, estamos obrigados; isto é, devemos conservar. Eu tenho uma grande esperança: que não virá longe o dia em que a oração do santo Rosário e Terço sejam declaradas oração litúrgica. Sim, porque toda ela faz parte da Sagrada Liturgia Eucarística.

"A priori" deve ser lembrar que o artigo demonstra características próprias da mulher que até hoje é mostrada como a Irmã Lúcia, mas diferente daquela que deu a última entrevista pública em 1957 ao Padre Fuentes. É ausência de pontos abordados naquela entrevista: o pecado, o eminente castigo, a crise da Igreja, a blasfêmia contra Nossa Senhora, a reparação, o terço e a consagração ao Imaculado Coração a Rússia.

Demonstra, então, que a verdadeira Lúcia tinha ânsia quase desesperadora de revelar claramente esses pontos acima, não ficar no superficial e no vago.

Mas, aparece essa mulher carregando em si certo ar diplomático, aceitável e até simpático a todos. Algo que é coerente a sua aparência risonha e distraída na sua fisionomia. Além disso, se perde de modo semelhante às mesmas caracterizas conciliares de hoje, porque são contraditórias e abertas a novidades.

Pode-se argumentar que a "Irmã Lúcia", que poderia ter o mesmo nome contudo não era aquela vidente de Fátima junto com Jacinta e Francisco, foi silenciada sobre o aprofundamento dessas questões, mas claramente não se podem negar simplesmente as incongruências contidas nas cartas.

Primeiramente não é verdade que o Concílio "ordenou que se conservem todas as práticas". Ele não ordenou nada. Foi simplesmente pastoral e, além disso, não usou o Magistério da Igreja e nem seu peso dogmático.

Não há também como colocar o terço como oração eucarística, porque seria uma novidade.

O que chama atenção é essa sutilidade no conteúdo. Essa é a ênfase nelas que se deve ser observado. Há maior prova nisso é Medjugorje que coloca práticas piedosas e a devoção a Santíssima Virgem, mas mistura com um conteúdo estranho e até heterodoxo. Lá se pede, há 28 anos, o jejum, o rosário e os joelhos no chão.

Ela ainda silencia sobre o "Novus Ordo Missae" e até indiretamente o favorece. Seu comportamento em público demonstra essa estranheza de comungar até de pé, como mostra a foto do artigo da doutora, alegre e tranqüila.

Para mim o porquê que essa mulher passou por tudo isso é um verdadeiro mistério da iniqüidade. Mas ela foi um retrato fiel da perspicácia e genialidade do Diabo nesta era na mente dos católicos de hoje através da sutileza enganadora.

Os místicos demonstram que a grande arma do Diabo aqueles que são ainda tementes é enganação na mesma sutileza: a justificar uma falsa caridade a Deus e ao irmão. Depois não percebem que cairam na malícia dele.

Tomemos o exemplo aqueles antigos defensores da Fé que fizeram acordo imoral com Roma. Hoje quase tão apaixonados quantos os progressistas da questão da novidade. No meio deles, assim, há agora o aggionamento. Um horrível mostro que sempre cresçe e forma várias cabeças, quer dizer, distintas doutrinas.

Creio que a esperança para solucionar sobre isso é futuramente o clero que deixa o deserto de mais de 40 anos de Vaticano II. Não vejo alternativa de uma analise séria sobre o caso com os argumentos e fatos apresentados pela Doutora Horvat. Ela é a prova da desqualificação e desprezo puramente por alguns no tempo atual a verdade.

Pode agora alguém ser anglicano e católico ao mesmo tempo?

2010-01-06T00:00:00.000-08:00

Constituição Apostólica de 4 de novembro do Papa Bento XVI abriu uma nova via para os anglicanos “serem recebidos, também corporativamente, na plena comunhão católica” (Anglicanorum coetibus). Trata-se de novo e revolucionário tratamento do problema dos “irmãos separados”, tratamento considerado por alguns o lance mais ousado da Igreja desde a Reforma.

A novidade aqui é que os anglicanos passam a ser tratados da mesma forma que os cismáticos ortodoxos orientais quando estes retornam à verdadeira Igreja. Ser-lhes-á permitido manter a identidade anglicana ao mesmo tempo que se tornam católicos. Serão canônica e liturgicamente diferentes do restante da Igreja Católica, e por conseguinte lhes será permitido ter suas próprias paróquias, bispos, padres casados, costumes litúrgicos e espirituais. Isso é normal para os cristãos de rito oriental que voltam do cisma para o seio da Igreja, pois sua liturgia, espiritualidade e tradições são antigas como as do rito latino. Além disso, são essencialmente cismáticos, e não hereges, sendo suas poucas heresias de origem recente e fáceis de corrigir (como a negação do purgatório, da Imaculada Conceição ou da infalibilidade papal).

Tal analogia é correta e justa? Um exame detido patenteia uma série de diferenças:

1) Há, antes de tudo, a motivação. A maioria dos que pedem entrada na Igreja Católica já se separou da “comunhão” anglicana, tal como ela é. E o faz não tanto por sua rejeição do mesmo anglicanismo, mas devido à nova orientação da igreja anglicana a partir de 1991, a qual abriu o sacerdócio e o episcopado a mulheres e homossexuais praticantes e abençoou uniões do mesmo sexo, coisas evidentemente opostas à Bíblia, princípio basilar do protestantismo.

2) A segunda e maior diferença é que o anglicanismo tem ordens inválidas e, por conseguinte, nenhum outro sacramento além do batismo e do matrimônio, diferentemente dos ortodoxos, cujos sete sacramentos são válidos.

3) Uma terceira diferença é que o anglicanismo, desde sua origem mesma, é de todo herético e protestante. Desde a época de Thomas Cranmer até os dias de hoje, todos os ministros anglicanos sempre adotaram as teorias de Lutero e outros reformadores protestantes. O anglicanismo é verdadeiramente uma forma de protestantismo, razão por que sempre aceitou a intercomunhão com todas as seitas protestantes. Se por um lado é verdade que o movimento de Oxford, em meados do século XIX, levou a um retorno a uma forma mais tradicional de espiritualidade, culto e piedade, isso porém não significou um renascimento do interesse pelos aspectos católicos do anglicanismo, pois estes nunca existiram. Foi uma descoberta de alguns dos tesouros da Igreja Católica. Não obstante, tais anglicanos da alta igreja, como passaram a ser conhecidos, não seguiram a conversão do Cardeal Newman, de 1845, mas optaram por permanecer anglicanos. Os anglicanos da alta igreja, assim, não tiveram coragem de se converter à verdadeira Igreja, precisamente como agora.

4) Uma quarta diferença e conseqüência do fato de o anglicanismo ser uma seita protestante é ele não ter nenhuma unidade nem autoridade doutrinal. Há tantos ramos do anglicanismo quantos anglicanos há. É larga a liberdade de ter as opiniões e condutas que mais lhes aprazam, de modo que cada um pode escolher sua prática religiosa por si mesmo.

5) Uma quinta diferença é o fato de o anglicanismo não ter a tradição espiritual e monástica dos ritos orientais. Foi o próprio fundador do anglicanismo, Henrique VIII, o responsável pela destruição de mil mosteiros na Inglaterra. Se no século passado se fez um pequeno esforço para formar algumas poucas comunidades religiosas, foi apenas por seguir o exemplo de alguma espiritualidade católica; não por se tratar de tradição anglicana.

6) Uma sexta diferença é que no anglicanismo não há uniformidade litúrgica alguma. Os livros de orações, completamente protestantes, pretenderam de 1549 e 1661 propiciar essa uniformidade, mas foram suplantados em anos recentes, e os anglicanos da alta igreja em grande parte os rejeitaram ou adaptaram, conforme uma variedade de combinações da nova liturgia anglicana com certos usos tomados de empréstimo, como o antigo e ressuscitado rito Sarum, em uso na Inglaterra antes da Reforma, ou o rito tridentino em inglês, ou a missa nova. Não há nenhuma tradição litúrgica anglicana além do livro de preces de 1661.

Por que, então, estaria tão determinado o Papa a tratá-los do mesmo modo que aos ortodoxos orientais? Ele o explica muito claramente nesta mesma Constituição Apostólica; explicitamente pela nova definição da Igreja de Cristo dada pelo Vaticano II. Diz-se que ela “subsiste” na Igreja Católica, sem ser idêntica a ela. É por essa razão que as divisões entre os batizados devem considerar-se como divisões internas da Igreja e como danificadoras da nota de unidade que caracteriza a verdadeira Igreja. Donde Bento XVI afirmar na Anglicanorum coetibus que “toda e qualquer divisão entre os batizados em Jesus Cristo fere aquilo que a Igreja é e aquilo para o qual ela existe”. Daí que a unidade entre os batizados se transforme em algo absoluto, por buscar a qualquer preço, sendo agora a “unidade na diversidade”, portanto, o objetivo por alcançar. O ensinamento católico tradicional faz da Fé, do culto e dos sacramentos o absoluto e determinante da unidade da verdadeira Igreja Católica, como se pode ver pela definição de Igreja dada pelo catecismo. A separação de hereges e cismáticos, por deplorável e triste que possa ser, absolutamente não fere a Fé, o culto, os sacramentos e a autoridade hierárquica, porque a Igreja de Cristo é idêntica à Igreja Católica Romana.

As conseqüências de tal urgente necessidade de falsa unidade com parca base real não são aceitáveis para o espírito católico. Eis algumas delas:

● Não haverá conversão alguma propriamente dita, com abjuração de heresia, profissão pública da Fé católica e absolvição da censura de excomunhão. Declara-se simplesmente que os fiéis leigos “originariamente pertencentes à Comunhão Anglicana que desejam pertencer ao Ordinariato Pessoal devem manifestar essa vontade por escrito” (IX). Não há nenhuma admissão de erro por estarem fora da única verdadeira Igreja, nem pedido de admissão na única Igreja verdadeira.

● Não há nenhuma profissão de Fé em nenhum dos artigos de Fé que foram negados pela igreja anglicana por 450 anos. Tudo quanto se exige é a aceitação implícita desta afirmação: “O Catecismo da Igreja Católica é a expressão autêntica da fé católica professada pelos membros do Ordinariato” (I, §5). Mas este catecismo do Vaticano II, de 1993, é bastante ambíguo, particularmente nos pontos de doutrina em que os protestantes discordam da Igreja Católica, e a aceitação implícita de tal declaração é algo muito distinto do juramento condenatório de todas as heresias protestantes que se encontra na Profissão de Fé tridentina de Pio IV.

● Permite-se aos anglicanos manter os livros litúrgicos e as preces anglicanos, a espiritualidade e os costumes pastorais anglicanos: “O Ordinariato tem a faculdade de celebrar a Eucaristia e os demais Sacramentos, a Liturgia das Horas e as demais celebrações litúrgicas de acordo com os livros litúrgicos próprios da tradição anglicana que foram aprovados pela Santa Sé, de modo que se mantenham as tradições espirituais, litúrgicas e pastorais da Comunhão Anglicana dentro da Igreja Católica” (III). A breve cláusula restritiva de aprovação pela Santa Sé nada tira do caráter profundamente inovador dessa disposição, que considera o protestantismo anticatólico e sua liturgia como uma tradição que se deve manter no interior da Igreja Católica. O documento declara ainda que tudo isso é um “dom precioso” e um “tesouro por partilhar”. Que insulto a católicos como São Tomás Morus, São João Fisher e Santo Edmundo Campion, que deram a vida por recusar-se a se tornar anglicanos, e a autênticos convertidos como o Cardeal Newman, que espontânea, mas necessariamente, deixaram as inválidas, heréticas e protestantes cerimônias anglicanas para tornar-se autênticos católicos!

● Padres casados continuarão a ser um modo de vida neste ordinariato, como na igreja anglicana. Ministros casados que entrem no ordinariato podem ser ordenados, e futuros padres que já sejam casados podem ser ordenados. Essa é uma forma bem eficiente de minar o tesouro do celibato clerical, um dos grandes sinais externos da santidade da Igreja. Se não podem ser aceitos bispos casados, homens casados, de qualquer modo, podem tornar-se padres com a jurisdição de um ordinário (cf. Nota publicada pela Congregação para a Doutrina da Fé em 20 de outubro), contornando-se assim o “problema” do celibato clerical, que tais anglicanos não estão dispostos a abraçar.

A tragédia de tudo isso é que esses anglicanos serão considerados católicos e anglicanos ao mesmo tempo, apagando-se grandemente, desse modo, a distinção entre verdade e erro, Fé e infidelidade, submissão e independência. O próprio Cardeal Levada o admite, quando descreve a vaga e tênue base dessa unidade: “Eles declararam compartilhar a Fé Católica comum tal como expressa no catecismo da Igreja Católica e aceitar o ministério petrino como querido por Cristo para a Igreja. [O que significa isso? Infalibilidade papal? Verdadeiro poder de governo, ou apenas um posto honorífico?] Para eles chegou o momento de exprimir essa unidade implícita na forma visível da plena comunhão.” (Ib. in zenit.org).

Se certamente devemos recear que tal aceitação confunda os católicos e apenas confirme ainda mais esses anglicanos em seus falsos princípios e tradições, devemos porém rezar para que eles um dia se convertam verdadeiramente à prática plena e integral da Fé católica, fora da qual não há salvação.

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Artigo do Padre Scott (Fraternidade Sacerdotal São Pio X) - Tradução Carlos Nougué (Contra Impugnantes).

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Observação minha

A mesma temática do artigo acima pode ser lida na "Permanencia", de Dom Lourenço Fleichman O.S.B. O artigo é realista, voltado ao presente, bastante crítico, bem pessoal dele.

Ainda o sedevacantismo, artigo do ir. Tomás de Aquino, O.S.B.

2010-01-05T00:00:00.000-08:00

AINDA O SEDEVACANTISMO

No nosso último suplemento falamos da grave questão do sedevacantismo. Creio ser útil voltar no assunto, pois ele é capital.

Toda a questão se resume em explicar como o Papa pode ser ao mesmo tempo modernista e Papa. Se ele é modernista, ele não é Papa, dizem os sedevacantistas, pois o modernista é um herege e um herege não pertence mais à Igreja e, portanto, não sendo membro da Igreja ele não pode ser a cabeça da Igreja.

Mais uma vez recorramos a Dom Lefebvre, o qual deu provas de uma grande sabedoria em todo o seu combate pela Tradição. Os frutos de sua obra são a melhor prova desta sabedoria. Mas isto não é a única razão pela qual nós adotamos as suas conclusões. Vejamos, pois, a sua argumentação. Vale a pena considerá-la com toda a atenção. Dom Lefebvre diz:

“Não é porque eu digo que o Papa é infiel à sua missão que eu concluo que ele não é mais Papa, ou que ele é herético formal. Eu creio que é necessário julgar os homens da Roma atual e aqueles que estão sob a sua influência, como os Bispos, da mesma maneira como o Papa Pio IX e São Pio X consideravam os liberais e os modernistas. O Papa Pio IX condenava os católicos liberais. Ele tem mesmo esta frase terrível: “Os católicos liberais são os piores inimigos da Igreja”. Que podia ele dizer de mais forte? No entanto ele não disse: “Todos os católicos liberais estão excomungados, fora da Igreja e que é necessário lhes recusar a comunhão.” Não, ele considerava estes homens como “os piores inimigos da Igreja” e, no entanto, ele não os excomungou. O Santo Papa Pio X, na sua encíclica Pascendi, fez um juízo igualmente severo sobre o modernismo, qualificando-o de “encruzilhada de todas as heresias”. Eu não sei se é possível fazer um juízo mais severo para condenar um movimento! Mas ele não disse que todos os modernistas estavam doravante excomungados, fora da Igreja e que era necessário lhes recusar a comunhão. Ele condenou alguns dentre eles. Assim também, eu penso que, como esses dois Papas, nós devemos julgar severamente os modernistas, mas não devemos considerá-los necessariamente como estando fora da Igreja. Esta é a razão pela qual eu não quero seguir os sedevacantistas que dizem: “Eles são modernistas; o modernismo é a encruzilhada de todas as heresias; logo os modernistas são heréticos; logo eles não estão mais na comunhão da Igreja, logo não há mais Papa...” Não se pode formular um julgamento de uma lógica tão implacável. Há paixão e um pouco de orgulho nessa maneira de julgar. Julguemos estes homens e os seus erros como os Papas eles mesmos o fizeram. O Papa é modernista. Isto é evidente, como são também o cardeal Ratzinger e vários homens próximos do Papa. Mas nós devemos julgá-los como os Papas Pio IX e São Pio X os julgaram”. (Revista Fideliter – n°57 – maio de 1987, pág. 17).

Eis aí a posição de Dom Lefebvre. Ela é luminosa e nos ajuda a compreender como a Fraternidade São Pio X pode combater o modernismo de Bento XVI e ao mesmo tempo tratar com ele. Situação difícil, sem dúvida, mas atitude realista que concilia o amor da verdade e o amor das almas que é preciso converter, a começar pela do próprio Papa.

ir. Tomás de Aquino, O.S.B.

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O porquê do artigo acima

Sobre este novo marcador, digamos, para ficar mais claro possível de explicar com poucas palavras algo que considero complexo (quem sabe fica para breve, se Deus quiser), que vi a necessidade de postar sobre o estado de necessidade. Porque, infelizmente, com o decorrer do tempo, há uma certa influência de conversadores (a pior praga) no mundo tradicionalista. Deste modo, começo hoje a postar uma série sobre esse assunto. O artigo é do monge Tomás de Aquino acima, último de 2009.

Detalhe interessante sobre este artigo: A conversão do Papa, tratado no artigo acima, coincide com a profecia de São D. Bosco. Isso é algo importante para reflexão dos leitores: Aqui.

Paulo VI: O Homem que arrematou o Concílio

2010-01-03T00:00:00.000-08:00

O "Isto é Católico" lançou no ano passado um artigo muito polêmico sobre o Papa Paulo VI, dono que era de uma mentalidade iluminista. Se o Papa foi maçom, que demonstra o artigo, eu creio que será difícil de se provar. Ninguém, todavia, pode contestar que Montini era liberal. Porque é fato.

Aliás, não é necessário usar avental e ir às reuniões secretas em lojas. O importante é ter esse pensamento e agir (Apocaplipse 14, 9.). Esse já é um "irmão" por divulgar essas ideias.

E a Maçonaria será sempre grata a qualquer liberal que faz isso.

Deus que haverá de condenar ou não as obras de Paulo VI no juízo final; o católico, entretanto, não pode julga-lo. Só pedir piedade pela alma dele, com humildade.

Assim será também com todos os maus Papas (leia esta série "Os Pretensos Maus Papas" na área sobre apologética no blog) que desonraram a Catédra de São Pedro.

Rezemos por Bento XVI.

Mons. Montini deveria vencer onde o Cardeal Rampolla tinha sido derrotado!

Desde antes da sua eleição, já deixava entrever sua "religião". Num discurso em Turim, 27 Mar 1960, ele afirmou:"... o homem moderno somente surgirá no dia em que, progressivamente, seus estudos científicos avançarem e descobrirem as leis e realidades ocultas por trás da face muda da matéria, aproximando seus ouvidos da voz maravilhosa do espírito que palpita nele. Não será isto a religião do futuro? Ou talvez não seja esta minha religião de hoje?... 0 trabalho não percorre a trajetória que conduz diretamente à religião?" (Doc. Cath. 19 Jun 1960, n° 1330, col. 765). Aqueles que possuem algumas noções de panteísmo, mormente na forma dada por Teilhard de Chardin, poderão, facilmente, reconhecê-lo nessas palavras. De acordo com essa doutrina, Deus é imanente ao universo, e se manifesta nele, sobretudo na sua expressão mais alta, o homem.

"Sobre o assunto, Richard Cavendish, no seu tratado de magia negra ("La Magia Nera", Ed. Mediteranée, 1984, p. 29), remontando aos conceitos fundamentais, cabalístico-talmúdicos, de macrocosmo e microcosmo, escreveu: "0 universo, e cada coisa que está nele, constitui Deus". 0 universo é um gigantesco organismo humano (macrocosmo), e o homem é sua imagem reduzida, uma réplica de Deus em miniatura (microcosmo). Como ele próprio é uma representação do universo (mesmo que numa escala muito reduzida), por meio de um processo de expansão espiritual, o homem pode, misticamente, estender seu ser até compreender o criador na sua totalidade, submetendo-o à sua vontade. Considerando que todas as coisas são aspectos de uma coisa única, todas as coisas podem ser como grãos para o moinho do mago, isto é, do homem que experimentou tudo e a tudo dominou, que submeteu a natureza e a escalada ao mais alto dos céus. Chegar a isto constitui a Grande Obra. (Francesco Brunnelii

"Príncipi e Metodi della massoneria operativa", Bastogi, 1982, p. 84). Quer dizer, fazer-se igual a Deus, conforme o conselho da Serpente Ancestral" (Doutor Carlo Alberto Agnoli, op. cit.).

Paulo VI, igualmente, confirma o aggiornamento da Igreja ao mundo, inaugurado por João XXIII.

"A Igreja busca se adaptar à linguagem, aos costumes, às tendências do homem do nosso tempo, completamente absorvido pela rapidez da evolução material e, da mesma maneira, exigentes quanto às suas particularidades individuais. Mais tarde acrescentará que: Esta abertura está no espírito da Igreja".

"Nós amaremos os católicos, os cismáticos, os protestantes, os anglicanos, os indiferentes, os muçulmanos, os pagãos, os ateus... Nós amaremos nossa época: as formas e atividades da nossa civilização, da nossa arte, do nosso esporte. Nós amaremos nosso mundo" (L'Eglise et le Conciie", Ed. Saint Paul, Paris, 1965, pp. 44-45).

"Eu não me sentia atraído pelo clericalismo que me aparecia, freqüentemente, sob formas estáticas, fechadas... implicando, também, num fechamento de todas as tendências mundanas, na medida em que o próprio mundo está condenado" (Jean Guitton: "Diálogo com Paulo VI", Fayard, 1967, p. 298).

"Que o mundo saiba que a Igreja o olha com uma profunda compreensão, com uma admiração verdadeira, sinceramente disposta, não a subjugá-lo, mas a servi-lo" (29 Set 1963, após a 2a sessão do Concílio).

"A Igreja aceita, reconhece, e serve ao mundo tal como ele se apresenta a ela atualmente."

"Certamente, ouvimos falar da severidade dos Santos quanto aos males do mundo. Muitos ainda estão familiarizados com os livros de ascese, que contêm um julgamento globalmente negativo sobre a corrupção terrestre. Mas, também é certo que vivemos num clima espiritual diferente, e estamos sendo convidados, especialmente pelo presente Concílio, a lançar um olhar otimista sobre o mundo moderno, seus valores, conquistas... A célebre Constituição Gaudium Et Spes é, toda ela, encorajamento a essa nova atitude espiritual" (Doc.Cath. 21 Jul 1974, n.°1658,pp. 60e61).

"Nosso testemunho é um sinal da atitude da Igreja para com o mundo moderno: Uma atitude feita de atenção, de compreensão, de admiração, e de amizade" ( 8 Jun 1964, Actes Pontifícaux, n.° 139, p. 21").

"Poderia a Igreja, e poderíamos nós fazer outra coisa senão olhar para o mundo e amá-lo?" (14 Set 1965, Doc. Conc. N.° 6 ), "Uma torrente de amor e admiração transbordou do Concílio sobre o mundo humano moderno. Seus valores não só foram respeitados como honrados" ( 7 Dez 1965).

Para uma análise detalhada desses textos, remeteremos à revista "La Voie" , nº 5 e seguintes. Vamos nos contentar, aqui, em ressaltar a oposição evidente entre esses discursos e os ensinamentos das Santas Escrituras: "Não ameis o mundo, nem o que está no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele, posto que tudo que está no mundo é concupiscência da carne, concupiscência dos olhos, e orgulho de vida. Isto não é do Pai, mas do mundo" ( I Jo, II, 14 - 17 ). "Não vos conformeis ao século presente" ( Ro, XII, II).

Esse mesmo Cardeal Montini já exercia sua influência bem antes do Concílio.Montini, em pessoa, ainda está excluído dos preparativos (do Concílío) Nesta data (1960)". Porém, "O cardeal João Batista Montini conseguiu introduzir seu mentor ( e futuro Cardeal ), 0 Pe. Giulio Bevilacqua, oratoriano, na Comissão Litúrgica" ( Pe. Hebblethwaite, op. cit., p. 409 ). Ressaltamos que o secretário da comissão é o futuro pai da "missa nova", Annibale Bugnini, cuja filiação à Maçonaria iria ser provada.

"Em março de 1963, alguns meses antes da sua morte, João XXIII confidenciou ao bergamasco Mons. Pietro Sigismonde, da Propaganda e Fé: "Minhas malas estão prontas e estou tranqüilo: aquele que virá depois de mim levará ao seu termo o pouco de bem que fiz, o Concílio sobretudo. Temos Montini, Agagianian, e Lercaro" ( Benny Lae: 7/ Papa non eletto, Laterza, Roma-Bari, 1993, p. 83, n.° 7 ). Foi assim que Montini visitou Lercaro, na noite de 18 de Junho, na casa dos Oblatos Regulares Beneditinos de Priscila, Via Salutaria, em Roma, congregação religiosa fundada pelo tio de Andreotti, dom Belvedere, e ali se puseram de acordo sobre o nome de Montini, de quem se ouviu declarar, logo depois, não ter "jamais desejado, nenhum um pouco e nem mesmo favorecido sua eleição" ( Paulo VI, discurso de 21 Jun 1972, citado em "Uattività della Santa Sede", Tip. Pol. Vaticana 1972, p. 221 ). As reuniões para orientar o Concílio, e, em seguida, para o iminente Conclave, foram realizadas na casa de um maçon, Ortolani, que já desempenhava um determinado papel no Vaticano, sob João XXIII. O papel de Ortolani, e da Maçonaria, na eleiçâo de Paulo VI, não foi secundário conforme confirmou o padre salesiano dom Píer Giorgio Garrino, que até sua morte trágica, em agosto de 1995, desempenhou importantes funções na Cúria Arquidiocesana de Turim. Sei de fonte idônea que Garrino sustentava que a eleição de Paulo VI foi favorecida pela Maçonaria" (Sodalitium, n.°42, "0 Papa do Concilio" XI parte, p.38 ).

Nas suas últimas vontades, Pio XII expressou isto: "Que Montini e Tondi não se tomem, jamais, cardeais". Pio XII queria evitar que a Igreja visse um desses personagens elevado ao pontificado supremo. Digamos, simplesmente, que o Santo Padre sabia que Mons. Montini tinha mantido relações constantes com os comunistas. Paulo VI, com certeza, beneficiou-se de muitos apoios ocultos.

A revista "Panorama", de 10 Ago 1970, já citada, comenta a lista dos prelados franco-maçons que ela publicou, afirmando: "... se a lista for autêntica, a Igreja estaria nas mãos de francos-maçons. Paulo VI estaria rodeado. Mais ainda, teriam sido eles que teriam desempenhado o papel de seus grandes eleitores e, a seguir, teriam pilotado suas decisões mais importantes, durante seus treze anos de pontificado. E, antes ainda, teriam sido eles que puseram o Concílio Vaticano II no caminho das reformas".

Citemos, também, o relato do Sr. Winckler, oficial intérprete.

"Diversas circunstâncias, devidas ao meu desejo de juntar-me ao exército de Leclerc, fizeram com que eu me encontrasse na Tunísia, quando da ocupação pelas tropas do Eixo. Um certo jornalista, apelidado "Martin orelhudo", julgou ser inteligente "circuncidar-me" num artigo de jornal, o que resultou, para mim, em muitos dissabores com os ocupantes (oito prisões).

"Finalmente, pude engajar-me, e após ter sido mandado para Trípoli, Casablanca e Argel, desembarquei no E.M.F. [Estado-Maior Francês] de Roma, como oficial intérprete... O senhor sabe que é da tradição romana confiar as finanças de S. Pedro a católicos de origem judia. Com a reputação feita por Martín, receberam-me com todas as honras devidas a um irmão que tinha sofrido... Apresentaram-me ao grande irmão Montini, e eu o servi na Missa que ele dizia às quintas-feiras, para os diplomados pela universidade. Na ordem-do-dia a "abertura ao mundo", porém, muito habilmente, e com palavras muito, muito veladas.

Os participantes não se preocupavam tanto, mas eu só fui poder saber das coisas através de Mons. Serge Pignedoli... Ele confirmou-me que a mãe de João Batista Montini, futuro Paulo VII, Judith Alghisi, converteu-se quando se casou com Georges Montini, ele também de origem judia (ver Livro de Ouro da nobreza italiana)... Encorajado por Gasparri, apoiado por instâncias muito elevadas, "considerado" por causa dos seus costumes contra a natureza, ele seria transformado no futuro papa!

Seus melhores apoiadores se encontravam em um grupo iniciático, cujos principais ancestrais têm nomes que nada significam para aqueles que ignoram, até mesmo, a existência do misterium iniquitatis, como, por exemplo, H. P. Blavatsky, H. S. Olcott, Théodore Reuss, etc. Pignedoli conduziu-me, em 2 Jan 1945, à casa do sobrinho do cardeal que, sem o veto (motivado pela sua filiação à 0. T. 0., loja de Zurique), nos teria privado de São Pio X, "niente meno" (nada menos)!

Cautelosamente, Pignedoli foi juntando, para mim, os pedaços: contou-me toda a história do complô Rampolla e assegurou-me de que desta vez, com Montini a coisa estava segura. O venerável da loja (o príncipe E. de Naples Rampolla, sobrinho do defunto cardeal) retirou-se e eu distanciei-me de dom Sergio, bem como de Mons. Montini.

Infelizmente, através de Maritain, fizeram-me entender que era indesejado em Roma, e me repatriaram. 0 raivoso filosofo se tinha feito amigo do bispo traidor, mentiroso e sodomita. Não posso Ihe confirmar se ele era B'nai B’'rith (uma maçonaria mundial reservada, exclusivamente, aos judeus); sei, somente que as negociações se faziam nas mais altas esferas de um determinado projeto mundialista judeu, num setor que não era o do sionismo" (Latour, Loubier e Alexandre: "Qui occupe la siège de Pierre?", pp. 61 e 62; Cahiers de Cassiciacum, 1o MaM979, p. 101). Na sua revista "Bonum Certamen", o Pe. Mouraux escreveu:

"Paulo VI é de ascendência judia por seu avô materno e sua mãe, que nasceu judia e foi batizada na véspera do seu casamento, donde o nome de João Batista que escolheu para o filho. Ele mesmo usou, muitas vezes, o EPHOD , insígnia do sumo sacerdote, usada quando este condenou Jesus. Durante o conclave que deveria eleger Paulo VI, desprezando todas as regras ( o que faz pairar um dúvida sobre a validade da eleição), o Cardeal Tisseraní saiu. Um alto prelado de Roma me disse que ele foi consultar os B'nai B’rith (filhos d'aliança), organização maçônica reservada, com exclusividade, aos judeus. Isto passou-se depois que o cardeal Siri tinha sido eleito5, com pequena maioria de votos, e teve sua eleição anulada. Foram, com certeza, os guardas nobres que revelaram a coisa, e, por este motivo, teriam sido dissolvidos.

"Uma revista americana que se fez eco desses rumores, publicou, alguns meses após a eleição de Paulo VI, sua foto em companhia de dirigentes dos "Filhos d'Aliança". Em 25 Jan 1966 a revista "Look" (tiragem de sete milhões de exemplares) publicou um artigo explosivo, revelando as negociações feitas entre o cardeal Bea e a maçonaria judaica, sob o título: "Como os judeus mudaram o pensamento católico" .

Um dos agentes eficazes dessa mutação foi o famoso Bugnini, criador do Novus Ordo Missae, que foi submetido, antes de sua publicação, às instancias judias, protestantes e muçulmanas. Assim, descobriu-se o objetivo perseguido: a instauração da religião monoteísta universal, sob a égide da Trilateral, dirigida pelos judeus" ("Bonum Certamen", n° 55).

Comparecendo a uma das sedes mais importantes da Maçonaria internacional, a ONU, em 4 Out 1965, Paulo VI entregou esta mensagem aos inimigos declarados da Santa Igreja Católica, Apostólica e Romana: "Além da nossa homenagem pessoal, nós vos trazemos a do Concílio Ecumênico do Vaticano... temos consciência de estarmos vivendo um instante privilegiado, quando se realiza um desejo que trazemos no coração há quase vinte séculos..." (Doc. Cath. n° 1457, de 24 Out 1965, pp. 1730 - 1738).

"Pelo que nos conta o Pe. Rosário Espósito, o abraço "fraternal", entre a hierarquia Católica e a Maçonaria, já tinha sido predito e programado por Montini, que, na época, ainda era bispo, entre 1948 e 1950. Naqueles tempos, falando com o Pe. Morlion, um dominicano, o futuro Paulo VI teria dito: "Não passará uma geração sem que seja feita a paz entre as duas sociedades" (Igreja e Maçonaria). (Y. A. Ferrer Benimeli, G. Caprile "Maçonaria e Igreja Católica", Ed. Paulinas, 1979, p. 91, nota 70).

Por outro lado, não se pode ignorar que Paulo VI, como atesta o Pe. Espósiío, "acompanhava e encorajava" os encontros, até mesmo públicos, entre eclesiásticos e altos dignitários maçônicos, que ocorreram entre 1968 e 1977, a fim de se chegar a um acordo público, de modelo ecumênico, entre a Igreja e a Maçonaria (Doutor Carlo Alberto Agnoli, op. cit.).

Por ocasião da sua morte, os franco-maçons declararam: "Para nós, é a morte daquele que derrubou a condenação de Clemente XII e seus predecessores. Pela primeira vez, na história da Maçonaria moderna, morreu o chefe da maior religião ocidental sem que estivesse em estado de hostilidade* contra os Maçons. E, pela primeira vez na história, os Maçons podem levar sua homenagem à tumba de um Papa, sem ambigüidade nem contradição". (Revista Maçônica n° 5, julho de 1978, art. intitulado "Ne ambiguitá ne contraddizione", Ref LXIX-Xlll da nova série).

Essa homenagem dos filhos da viúva constitui, em si mesma, um testemunho de tal peso que dispensa qualquer comentário.

Paulo VI foi, também, um propagador dos ideais da Revolução no seio da Igreja. Em 1o Set 1963, declarou:

"Ao mesmo tempo, constata-se um fermento novo: idéias vivas, coincidências entre os grandes princípios da Revolução, a qual não quer outra coisa senão aproximar-se de certas idéias cristãs: fraternidade, liberdade, igualdade, progresso, desejo de elevação das classes humildes. Tudo isso é cristão, mas tinha tomado um revestimento anti-religioso". (Doc Cath. n° 1440, 20 Out 1966, p. 1372). O celebérrimo cabalista Eliphas Lévi (ex-padre Constant), autor do famoso livro "Dogma e Ritual da Alta Magia", na sua obra "0 Grande Arcano", publicada em 1896, depois de ter maldito os anátemas da Igreja Católica como "atos do papado de Satanás" (Eliphas Lévi, "II Grande Arcano", Atanor, 1989, p. 84), escreveu: "Virá um dia quando os últimos anátemas de um Concílio Ecumênico serão estes: maldita seja a maldição, que os anátemas sejam anátemas, e todos os homens sejam benditos! Então, não se verá de um lado a humanidade, e, do outro, a Igreja, Porque a Igreja abraçará a humanidade e, quem estiver na humanidade não poderá estar fora da Igreja".

"Pergunta-se, como Paulo VI venceu, onde todos os inimigos da Igreja foram derrotados. A explicação é fácil: eles atacaram a Igreja de fora, enquanto que, com Montini, ela foi, pouco a pouco, roída de dentro... Mas, como, diante de um tal resultado, ("a autodemolição da Igreja ", como o próprio Paulo VI o definiu), os olhos não se abriram? Aí, também, a explicação é fácil: foi o genial jogo duplo de Paulo VI que cegou todo o mundo. Por exemplo, ir à ONU confessar sua fé na Carta dos Direitos do Homem... e, em seguida confessar sua fé em Deus, compondo um Credo... Nenhum papa teve a audácia de suprimir o Santo Ofício... Nenhum papa impôs, com tal autoridade, uma reforma do conclave, excluindo todos os cardeais com mais de oitenta anos! Nenhum papa teve a audácia de impor uma "missa" revolucionária.

Em resumo, encontramo-nos face a um plano, literalmente demoníaco, de subversão mundial, no sentido profundo do termo... Durante o Vaticano II passou-se, de uma religião cristã tradicional, a uma pseudo-religião humanitária... Totalmente penetrada por concepções maçônicas. Após o Vaticano II, uma nova religião está em vias de substituir-se à antiga. São Pio X tinha previsto esta situação, quando escreveu na Pascendi : "Os artífices de erros não devem ser procurados, hoje, entre os inimigos declarados. Eles se ocultam... no próprio seio e no coração da Igreja: Nós estamos falando de um grande número de padres que, sob o disfarce de amor à Igreja... impregnados até a medula de um veneno de erro, obtido junto aos adversários da Fé Católica, posam... de renovadores da Igreja". (Léon de Poncins: "Christianisme et Franc-Maçonnerie", DPF, Chíré-en-Montreuil, 1975, pp. 283-292).

[Fonte]

Extraído de "UEglise Ecclipsée, Les Amis du Christ Roi, Edições Delacroix, B. P. 18-35430, Chateauneuf, França (E 21,34).

[Notas]

1-0 padre apóstata Roca falou da mesma maneira: "Hoje em dia, constata-se, experimentalmente, que o espírito está no fundo de todas as coisas, e que a matéria mais opaca o exuda por todos os poros" {"La fin de 1'ancien monde", p. 163).
2 - A respeito das relações de Mons. Montini com os comunistas, ver Itineraires n° 72 e 280.
3 - O livro de F. Bellegrandi relata muitos fatos a esse respeito (op. cit., pp. 85 - 86).
4 - A foto de Paulo VI portando o EPHOD foi publicada no Paris-Match, em 29 Ago 1970, e noutros periódicos.
5 - Temos aqui uma confirmação complementar ao testemunho do Pe. Malachi Martin.
6-0 príncipe Scortesco, primo do príncipe Borghese, foi encontrado morto, em circunstancias muito suspeitas, alguns dias depois de ter revelado que ele tinha a prova de que Paulo VI era maçon.
*— Isto é, em "estavo de graça" maçônico. (n. d. t.).

Mulieris Dignitatem e o feminismo: a mesma mentalidade liberal

2010-01-01T01:01:00.000-08:00

A continuar o tema do "feminismo católico", creio que seja interessante abordar o assunto através do Padre Calderón. No livro dele, "A Candeia Debaixo do Alqueire", páginas 57 e 58, recomendado como um ótimo livro para leitura pelos amigos da Tradição, demonstra que é possível um Papa não usar a Infalibilidade e o Magistério. Sobretudo em tempos conciliares de hoje que é mais realçado no seu livro. Mas, eu uso seus argumentos para dar ênfase sobre o pontificado de João Paulo II (agora venerável) favoreceu a mentalidade feminista, algo que sempre será de origem liberal e não católico, através do Mulieris Dignitatem de 1988.

A princípio a importante explanação do sacerdote, com seu peso tomista e por ser Calderón o maior teólogo da Fraternidade Sacerdotal São Pio X atualmente, para melhor compreensão do leitor ao documento citado acima:

Embora o Concílio Vaticano II tenha sido convocado e presidido pelos Papas, reunindo maior número de Bispos que todos os concílios ecumênicos anteriores; embora, como todo e qualquer concílio ecumênico, tenha tratado de doutrina sobre fé e costumes dirigindo-se à Igreja Universal; no entanto, diferentemente de qualquer outro concílio ecumênico, manisfestou expressamente desde o princípio sua intenção de não definir novos dogmas (cf. a contra-réplica). Como disse Paulo VI, o Vaticano II foi um Concílio que "evitou promulgar definições dogmáticas solenes que comprometessem a infalibilidade do magistério eclesiástico".

Conseqüêntes com esse espírito, os Papas pós-conciliares igualmente nunca quiseram recorrer ao exércício supremo de sua autoridade. O único ato de magistério que pareceu ao exercício supremo de sua autoridade. O único ato de magistério que pareceu alcançar a solenidade de uma definição ex-cathedra foi a Carta Apostolica Ordinatio Sacerdotalis, de João Paulo II, acerca da impossibilidade da ordenação sacerdotal de mulheres, 22 de maio de 1994. A conclusão do breve documento parecia não deixar dúvidas quanto a seu caráter solene: "Com o fim de afastar qualquer dúvida acerca de uma questão de grande importância, que se diz respeito à própria constituição divina da Igreja, em virtude de meu ministério de confirmar na fé os irmãos, declaro que a Igreja não tem o modo algum a faculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, e que este ditame deve ser considerado como definitivo por todos os fiéis da Igreja" (DS 4983). Mas a Apresentação que acompanha a Carta em L' Osservatore Romano diz que "não se trata de uma nova formulação dogmática , mas de uma doutrina ensinada de maneira definitiva pelo magistério pontifício ordinário". Um ato que ensina do modo definitivo e, no entanto, é magistério pontifício ordinário? O Cardeal Ratzinger vai precisar o ponto pouco depois: "Trata-se de um ato do magistério autêntico ordinário do Sumo Pontífice, e portanto de um ato não definitório nem solene ex cathedra, ainda que o objeto deste ato seja a declaração de uma doutrina ensinada como definitiva, e por conseguinte não reformável". O ato não definitivo, mas o objeto, sim... Este modo de exercício do magistério pontifício nunca se tinha dado antes, e constitui um novo e original sentido do qualificativo "extraordinário". O Papa quer pôr fim às disputas com a relação à ordenação de mulheres declarando que ela via contra o ensinamento por magistério ordinário universal, mas sem querer dar à sua própria declaração o caráter de definição ex cathedra. É um ato não infalível com o objeto infalível. Se se dão disputas com respeito a verdade afirmadas por magistério ordinário universal, é, como dissemos, por não terem sido ensinadas num único ato que não deixasse dúvidas quanto à sua autoridade. Por isso, normalmente os Pontífices Romanos punham fim a essas dúvidas, por uma definição ex cathedra, que obriga por si mesma. No entanto, agora o Papa julga melhor limitar-se a lembrar que se trata de uma verdade infalível por magistério ordinário universal, sem agrega-lhe o peso de sua autoridade.

Confessamos que o recurso dá margem a certa perplexidade, pois, se já se discutia a respeito da doutrina infalível, não se vê como se pode terminar a discussão por um ato de menor autoridade, o que muitos teólogos não deixaram de censurar-lhe em meio à onde de protestos que a declaração papal levantou: "Pretende-se, ao que parece, que os atos do magistério não infalível do Papa sejam aceitos como se fossem infalíveis". No entanto, não se deixou de explicar da mesma maneira. Em um Reponsum que a Congregação para a Doutrina da Fé se viu obrigada a dar em 24 de novembro do ano seguinte, torna-se a declarar: "Esta doutrina exige um assentamento definitivo, dado que [...] foi proposta pelo magistério ordinário e universal. Razão por que, nas atuais circunstâncias, o Sumo Pontífice, no exercício de seu próprio ministério de confirmar os irmãos, propôs a mesma doutrina com uma declaração formal, enunciando explicitamente quod semper, quod ubique et quod ab ommibus deve ser sustentado como pertencente ao depósito da Fé" (DS 5041). Se a doutrina exige assentimento definitivo, é por pertencer ao magistério ordinário universal e não pela declaração do Papa; o sumo pontífice o declara não definiens, mas explicite enuntians quod semper... termos que sem dúvida alguma evitam comprometer a suprema autoridade papal. O mesmo João Paulo II, num discurso à assembléia plenária da Congregação para a Doutrina da Fé, feito no mesmo dia da publicação do Responsum, assimilou o modo de exercer a autoridade em Ordinatio sacerdotalis ao de suas cartas encíclicas doutrinais, que certamente não contêm definições ex cathedra: Na Encíclica Veritatis Splendor e na Evangelium Vitae, bem como na Carta Apostólica Ordinatio Sacerdotalis, quis tornar a propor a doutrina constante da fé da Igreja, como um ato de confirmação da verdade claramente atestada pela Escritura, pela Tradição apostólica transmitida ao Sucessor de Pedro de 'confirmar os irmãos', expressa por conseguinte "a certeza comum" e não acrescentar a certeza de sua pessoal autoridade suprema.

Pois bem, por que o magistério conciliar tanto se empenha em evitar expressa-se infalivelmente de modo extraordinário?

Por isso, o próprio João Paulo II esclarecia que renunciava dar o caratér solene e definitivo sobre o "Mulieris Dignitatem":

Este quer ser precisamente o fio condutor do presente Documento, que se enquadra no amplo contexto do Ano Mariano, enquanto nos encaminhamos para o final do segundo milênio do nascimento de Cristo e o início do terceiro. E parece-me que o melhor seja dar a este texto o estilo e o caráter de uma meditação..

É bom repetir isso acima: "Texto o estilo e caráter de meditação". Esse é o "peso" do documento: Ninguém é obrigado aceita-lo.

Isso também vale ao "Ordinatio Sacerdotalis" que muitos católicos pensam que a valor "ex cathedra" nele. Como foi demonstra acima, o documento que trata sobre a mulher no sacerdócio é tão quase impotente quanto os demais artigos de João Paulo II. Aliás, os acontecimentos neste pontificado demonstraram quanto foi ignorado todos os textos regidos pelo Papa.

Só ficou aquela crítica de alguns tolos progressistas ao Papa João Paulo II, porque Wojtyla, o Papa polonês, também era liberal. Só foi uma fuga da consciência e da responsabilidade dele sobre a polêmica questão, mas depois permitiu mulheres auxiliarem os padres na Missa nova. As feministas mais atentas viram que foi bem significativo essa atitude do Papa. Significou uma visibilidade a utopia feminista delas em cada Missa juntos com um sacerdócio católico só de homens.

Os fatos demonstram que toda doutrina estranha ainda a uma época e combatida assim por muitos precisa de paciência e tempo. Isso foi necessário para que as católicas de hoje compactuarem e buscarem a desejada independência e sucesso financeiro profissional; bem antes, porém, derrubando "tabus", tradições sobre o matrimônio e o aborto. E até agora conquistam mais vitórias.

O exemplo maior é essa mentalidade liberal a eclipsar hoje a Igreja, porque lógicamente não sai ao acaso com o surgimento de um Concílio totalmente atípico aos demais. O próprio João Paulo II reconheceu depois, no seu diário, que o Vaticano II é voltado a um pensar iluminista. Quer dizer, algo liberal, revolucionário e maçônico.

Os tradicionalistas, contudo, são chamados ainda de "teóricos da conspiração". São críticas na parte dos liberais que irônicamente amam contos de fadas. Porque adoram a utopia; odeiam, porém, o fato, quer dizer, a pura verdade. Não é difícil encontrar lhes, simplesmente na paróquia mais perto de casa ou possuindo um blog na Rede, a revelar publicamente que esperam um pontificado que possa permitir mulheres no sacerdócio amanhã, através do mesmo liberalismo que é formado esse mesmo Concílio.

Mas, o Papado nunca será derrotado, embora Deus permita Papas liberais no Trono de São Pedro - agora não é momento para postar algo sobre isso. Oxalá outro dia, mas só Deus sabe.

Em tese isso demonstra que essa mentalidada é contraditória em si e difícil de compreender para outros; fiel, porém, em continuar com suas conficções maliciosamente guardados até o fim.

R$ 221 mil por um show do Padre Fábio de Melo em Natal

2009-12-31T09:36:00.000-08:00

Leia aqui sobre o novo escândalo do Padre Fábio de Melo agora ocorrido em Natal. Isso gerou uma polêmica enorme na Internet até agora sobre o assunto.

O padre diz "não", quer dizer, não quis esse pagamento de R$ 221 mil; depois, porém, diz "sim" a "esclarecer" que já recebeu R$ 221 mil.

A prefeitura diz, porém, que suspendeu o pagamento.

O secretário da cidade, porém, diz que não houve suspensão do pagamento.

A arquidiocese de Natal "tira o corpo fora" sobre o assunto.

O Diário Oficial da cidade confirma o valor de R$ 221 mil foi retirado do dinheiro público do município.

São várias informações...

Qual será a próxima novidade do padre para 2010?

A mentalidade feminista no catolicismo é sem futuro

2009-12-27T16:00:00.000-08:00

Não é difícil uma mulher se autodenominar católica, mas carregar ainda consigo uma forte mentalidade feminista. Isso é revolucionário, quer dizer, liberal. Esse pensamento diz a fiel que busque um futuro profissional de igualdade com o homem. E justificativa lhe sempre com isto: "Os tempos são outros". A realidade, todavia, é outra: um fiasco e um grande perigo até a humanidade pagã pós moderna e também liberal.

A Europa, antes católica, é o exemplo cuja emancipação feminista chegou ao extremo. Quem tem um olho apenas, vê essa Europa de hoje: velhos, depressão feminina, prole de cachorros, aborto, famílias quase sem filhos, solidão e um deserto que leva uma contínua imigração de famílias islâmicas - isso deixa os europeus apavorados.

E isso, infelizmente, acontece em cada país e em cada continente, quer dizer, em todo mundo.

Seria ótimo toda católica (o homem liberal também) ler o que diz a "Casti connubii" - é um documento infalível e dogmático de Pio XI. Diz isto:

Todavia, esta emancipação da mulher não é verdadeira nem é a razoável e digna liberdade que convém à cristã e nobre missão de mulher e esposa; é antes a corrupção da índole feminina e da dignidade materna e a perversão de toda a família, porquanto o marido fica privado de sua mulher, os filhos de sua mãe, a casa e toda a família de sua sempre vigilante guarda. Pelo contrário, essa falsa liberdade e essa inatural igualdade com o homem redundam em prejuízo da própria mulher; porque, se a mulher desce daquele trono real a que dentro do lar doméstico foi elevada pelo Evangelho, depressa cairá na antiga escravidão (se não aparente, certamente de fato), tornando-se, como no paganismo, mero instrumento do homem.

Essa mentalidade é uma enorme mentira para a mulher católica. Esta sem a Tradição, portanto, não terá futuro.

Não me submeto a Missa nova

2009-12-27T15:51:00.000-08:00

Com 40 anos de Missa nova, leva-me a refletir sobre aqueles "falsitatis" argumentos de como deve ser bem ou mal celebrada essa Missa ainda. Que perca de tempo!

A mais radical que se possa existir.

Ou a mais conversadora que se possa imaginar.

Não importa.

"È tutto Novus Ordo Missae!"

Seria bom o católico, escandalizado pela Missa fabricada pelo Concílio constantimente, estudasse este artigo e também este aqui a fim de renunciar essa novidade, quer dizer, uma adesão visível e convicta da sua fé. Porque o direito de todo católico é ter e assistir uma Missa católica. Ele pode vê isso aqui e aqui.

Hoje, porém, aquele com um só olho...

João Paulo II é agora venerável...

2009-12-27T09:12:00.000-08:00

A fonte nesta ligação.

Recomendo este antigo profundo e sério da Permanência sobre as canonizações contra artigos simplistas de liberais na Rede.

Morre Shillebeeckx

2009-12-27T08:22:00.000-08:00

Morre o modernista dominicano Shillebeeckx.

Só falta, conforme lembrou bem Crux et Glaudius, outros "teólogos" que influenciou o Vaticano II:

Yves Congar,

Hans Küng,

Johannes Baptist Metz,

Karl Rahner.

Que Deus tenha piedade da alma de Shillebeeckx.

O pica pau corajoso

2009-12-25T18:38:00.000-08:00

O exemplo abaixo do pica pau é muito significativo para mim. Se Deus me dê a graça, lutarei como posso contra as víboras. Teimosamente e sem medo. Que venha 2010!

40 anos de Missa nova: negação da novidade e adesão a verdadeira Fé

2009-11-30T07:43:00.000-08:00

É difícil manisfestar com poucas letras quanto é nocivo aceitar a novidade da Missa nova que hoje exatamente faz 40 anos. Todavia, a declaração de Dom Lefebvre resume bem a importância de continuar católico para o bem da nossa alma.

A Missa de Paulo VI, infelizmente, continua com sua missão de apostatar os católicos.

Embora haja pequenas melhoras em Roma, resta a todo católico, ao escrever de modo breve também, rezar a Deus pela conversão do atual Papa.

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Nós aderimos de todo o coração e com toda a nossa alma à Roma católica, guardiã da fé católica e das tradições necessárias para a manutenção dessa fé, à Roma eterna, mestra de sabedoria e de verdade.

Pelo contrário, negamo-nos e sempre nos temos negado a seguir a Roma de tendência neomodernista e neoprotestante que se manifestou claramente no Concílio Vaticano II, e depois do Concílio em todas as reformas que dele surgiram.

Todas estas reformas, com efeito, contribuíram, e continuam contribuindo, para a demolição da Igreja, a ruína do sacerdócio, a destruição do Sacrifício e dos Sacramentos, a desaparição da vida religiosa, e a implantação de um ensino naturalista e teilhardiano nas universidades, nos seminários e na catequese, um ensino surgido do liberalismo e do protestantismo, condenados múltiplas vezes pelo magistério solene da Igreja.

Nenhuma autoridade, nem sequer a mais alta na hierarquia, pode obrigar-nos a abandonar ou a diminuir a nossa fé católica, claramente expressa e professada pelo magistério da Igreja há dezenove séculos.

‘Se ocorresse - disse São Paulo - que eu mesmo ou um anjo do céu vos ensinasse outra coisa distinta do que eu vos ensinei, seja anátema’ (Gal. 1, 8).

Não é isto o que nos repete hoje o Santo Padre? E se se manifesta uma certa contradição nas suas palavras e nos seus atos, assim como nos atos dos dicastérios, então elegeremos o que sempre foi ensinado e seremos surdos ante as novidades destruidoras da Igreja.

Não se pode modificar profundamente a lex orandi (lei da oração, liturgia) sem modificar a lex credendi (lei da Fé, doutrina, magistério). À Missa nova corresponde catecismo novo, sacerdócio novo, seminários novos, universidades novas, uma Igreja carismática e pentecostalista, coisas todas opostas à ortodoxia e ao magistério de sempre.

Esta Reforma, por ter surgido do liberalismo e do modernismo, está completamente empeçonhada, surge da heresia e acaba na heresia, ainda que todos os seus atos não sejam formalmente heréticos. É, pois, impossível para todo o católico consciente e fiel adotar esta reforma e submeter-se a ela de qualquer modo que seja.

A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, para bem da nossa salvação, é uma negativa categórica à aceitação da Reforma.

E por isso, sem nenhuma rebelião, sem amargura alguma e sem nenhum ressentimento, prosseguimos a nossa obra de formação sacerdotal à luz do magistério de sempre, convencidos de que não podemos prestar maior serviço à Santa Igreja Católica, ao Soberano Pontífice e às gerações futuras.

Por isso, cingimo-nos com firmeza a tudo o que foi crido e praticado na fé, costumes, culto, ensino do catecismo, formação do sacerdote e instituição da Igreja, pela Igreja de sempre, e codificado nos livros publicados antes da influência modernista do Concílio, à espera de que a verdadeira luz da Tradição dissipe as trevas que obscurecem o céu da Roma eterna.

Fazendo assim, com a graça de Deus, o socorro da Virgem Maria, de São José e de São Pio X, estamos convictos de permanecer fiéis à Igreja Católica e Romana e a todos os sucessores de Pedro, e de ser os ‘fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto’. Amem. (cf. I Cor. 4, 1 e ss.)"

+ Marcel Lefebvre

21 de novembro de 1974

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O blog ficará em recesso até o final de dezembro, ou mais tardar no começo de janeiro de 2010.

Obrigado pelas visitas.

Faço votos de um santo Advento e um santo Natal a todos.

30 de novembro: 40 anos de Missa nova

2009-11-29T14:46:00.000-08:00

Dia 30 de novembro "comemorasse" 40 anos do surgimento da Missa nova para toda Igreja.

Nesta ligação há um interessante postagem de como foi recebida essa novidade em alguns países tradicionamente católicos.

Aprovaram um Novus Ordo mais escandaloso ainda na França? Que ótimo!

2009-11-28T15:38:00.000-08:00

Hoje lembrei-me de um dito popular de que “há males que vem para o bem” que é totalmente coerente a mentalidade cristã (Romanos 8,28). Foi quando li o Contra Impugnantes sobre o Missal (Novus Ordo) aprovado pela conferência dos bispos franceses para 2010.

Refletir isto depois de ler o artigo: Como ficará a consciência dos padres franceses que se dizem tradicionalistas que são bi-ritualistas (da Fraternidade São Pedro, principalmente) no ano que vem com esse Missal? Lá diz que o calendário novo do Missal exigirá, por exemplo, que no último domingo de outubro haja a festa da “reforma protestante”.

Aqui a C.N.B.B. divulga a cultura afro-brasileira, indígena, enfim, tudo que é paganizado no Brasil. O Novus Ordo, que foi fabricado para destruir a Fé do catolicismo por um maçom e com ajuda de pastores protestantes no Vaticano II, é o grande garoto propaganda de tudo isso da conferência algum tempo. Não duvidaria um gesto ousado também dela com um imprimatur pelo responsável pela liturgia por causa do cisma velado existente nos bispos.

A maioria dos que se dizem católicos que freqüentam essas igrejas conciliares, com suas mentes banalizadas e envolvidas pelo relativismo de mentalidade liberal e democrática vinda do Concílio, dificilmente colocaria resistência a isso. No mínimo, eles iam para a Missa reclamando dos abusos, mas iam para cumprir o preceito. Ou ficariam na tagarelice da guerra virtual contra os super-modernistas.

Enquanto isso uma parcela se engaja pela Missa tradicional no mundo real. Eles percebem logo que não é fácil lutar contra o bispo ordinário que faz parte da C.N.B.B. que veladamente impede a Missa, embora seja a época de pós Summorum Pontificum.

Infelizmente, porém, a metade deles não tem consciência que representa a Missa tradicional e ficam pelo caminho. Porque eles pensam que em Roma se dará jeito em tudo com cartas ou telefonemas.

Por isso, eu escrevo: Como seria ótimo se isso acontecesse por aqui!

Porque se converteriam padres e leigos fervorosos que não compactuariam com o Concílio e jamais trairiam o Missal de São Pio V com o Missal de Paulo VI neste país. Seriam pessoas totalmente voltadas a Fé ortodoxa. E até dariam a vida por isso.

Lembrei-me de outra coisa também sobre grande esse embaraço agora dos padres que se dizem tradicionalistas. É uma passagem bíblica que diz Nosso Senhor não desejam mornos, mas quentes (Apocalipse 3, 14-16).

Portanto, seria ótimo que todos os padres de boa consciência também vomitassem o Novus Ordo o quanto antes. Para o bem de toda Igreja.

Vivem arrogantemente às cegas e até com juras de amor a mentira

2009-11-25T12:57:00.000-08:00

Vivem arrogantemente às cegas e até com juras de amor a mentira. O artigo da Professora e Doutora Marian T. Horvat, membro da T.F.P. fundada pelo falecido Plínio Corrêa, é para mim e para alguns bastante convincente. Mas, como poderíamos provar de modo inquestionável que aquela mulher religiosa, que apareceu na primeira vez em 1967 e que morreu em 2005, não era a Irmã Lúcia?

Há Softwares capazes de comparações de rostos. Por exemplo, a Interpol usa esses programas para desmascarar terroristas ou ex-generais do exército de Hitler que buscaram uma falsa identidade depois da Segunda Grande Guerra. O contexto seria o mesmo: se buscaria uma comparação das fotografias das "duas Lúcias" com esses recursos modernos. Os católicos que teriam esses recursos em mãos deveriam acreditar no artigo de Horvat ou pelo menos ter uma honestidade intelectual para pôr dúvidas nisso, mas a fim de buscar a verdade.

A outra alternativa era recolher o D.N.A. da falecida em 2005 para comparar com o D.N.A. de um parente mais próximo da Irmã Lúcia. Mas, para isso seria necessário uma exumação do cadáver autorizada pelas autoridades da Igreja.

Poderia se perguntar o que tem haver a primeira frase do parágrafo acima sobre tudo isso. É a mesma frase do finalzinho da última postagem que tratava também sobre Fátima neste blog. Significa que as pessoas hoje buscam na verdade somente a si mesmas e até defendem apaixonadamente aquilo que somente as convém.

Se são esses os católicos até "tradicionalistas" hoje em dia, o que se pode fazer?

Por isso, em terra de cegos aquele que tem apenas um olho é rei principalmente em tempos tenebrosos de pós Concílio.

Aqui jaz

2009-11-17T10:59:00.000-08:00

Ligação que mostra o deboche de um programa humorístico ao Padre Fábio de Melo (Atenção: semi-nudismo e imoralidade).

Há! E lembrando dele, há um novo escândalo nesta ligação.

Ou vira protestante ou...

2009-11-16T06:41:00.000-08:00

Blasfêmia de Ironi Spuldaro nesta ligação (atenção: Material de alto teor imoral).

Onde há o fato não é necessário o argumento

2009-11-14T08:35:00.000-08:00

Creio que foi São Tomás de Aquino que dizia onde há o fato não é necessário o argumento. É somente ler o artigo da Tradicion In Action da Professora Marian T. Horvat sobre a polêmica da "Irmã Lúcia I" e a Irmã Lúcia II", conforme a mesma assim as define, traduzido pelo Sublime Verdade para língua portuguesa. Porque essa frase do Doutor Angélico mostra que o Pecado Original ainda nos cega. O que dizer de algo tão claro sobre essa mulher que é mostrado pela mídia como a Irmã Lucia até hoje? Assim esta postagem mostrará uma pequena cronologia dos fatos que dizem a si mesmo que era conciliar é esta que passamos.

Em 1959, daquela entrevista da Irmã Lúcia, nesta época já como Carmelita, ao mexicano Padre Fuentes, nunca mais houve um pronunciamento público da Irmã Lúcia que Nossa Senhora pedia fosse divulgado o Terceiro Segredo com a morte da Irmã ou no ano de 1960. Porque ficaria muito mais claro que a Santíssima Virgem queria dizer.

Mas depois de alguns dias o padre recebeu uma denúncia anônima, de que a entrevista era fraudulenta, que foi aceita pela Diocese de Coimbra e foi simplesmente retirado da função de postulador da Jacinta e do Francisco.

Assim começou a jornada que a Irmã Lúcia era obrigada a ficar calada na clausura do Carmelo.

Depois vem o revolucionário pontificado de João XXIII e a década liberal com um Concílio sem razão de urgência e sem algum grave divulgação herética no seio da Igreja, mas que foi aberto somente para essa mesma mentalidade dos anos 60...

Novamente de forma anônima, mas no Vaticano a circular, pela agência A.N.I., que "provavelmente ficara sobre segredo absoluto".

Em 1963, morre o revolucionário Papa João que tinha muita antipatia aos "profetas de desgraças". Uma clara objeção a entrevista de 1959 de mesmo contexto de "desgraça" que ficou em segredo.

Em 1966, o Papa Paulo VI, que dá continuidade a revolução do Papa João XXIII, permitiu publicações sobre aparições, contudo que não venha ferir a moral cristã e que retira a necessidade do Imprimatur. Até hoje vemos um monte de bobabens e heresias de "videntes", menos da Irmã Lúcia e o conteúdo verdadeiro de Fátima.

Em 1967, aparece pela primeira vez publicamente essa estranha figura que a mídia até hoje a chama de "Irmã Lúcia". Há uma foto desse fato: O encontro dessa religiosa ao lado de Paulo VI que ambos estão de mãos dadas na visita pontifical dele a Fátima. Ela mostra uma mulher branca, gorda, simpática e desinibida, porque aparece bem à vontade daquela enorme multidão que estava no santuário naquele dia perto do Pontífice. Que nos últimos momentos de vida não tinha receio algum até de desafinar.

Conforme diz o artigo da Doutora Horvat era diferente da Irmã Lúcia de pele morena, camponesa, portuguesa, tímida e que demonstrava que não gostava de visitas e de muita gente perto dela deste os tempos que começaram as visões. Mas que mais chamava atenção da Irmã Lúcia era aquele semblante preocupado, quase contínuo, que ficou gravado nela de somente vê o semblante triste daquela Senhora.

Mas, somente em 1982 começa as contrariedades fortes diretamente do pós "Irmã Lúcia" que apareceu publicamente em 1967 a confirmar tudo isso acima. Os fatos depois demonstram uma coerência a uma nova época da palavra dúbia e contraditória nascida no Concílio.

Há uma carta que dizem foi escrito pela Irmã Lúcia que Nossa Senhora mencionada a consagração da Rússia. Era uma dúvida se podia fazer ao mundo a consagração feita pelo Padre Pasquale no convento Carmelita. Há também uma foto do escrito com grafia da suposta Irmã Lúcia ao padre.

Todavia, neste mesmo ano, uma carta que dizem foi escrita também pela Irmã Lúcia ao Vaticano, bem contraditória, se for vinda da verdadeira vidente de Fátima. Diz: "A terceira parto do segredo, que tanto ansiais por conhecer, é uma revelação simbolica..."

Em meados de 1982 até 1983 essa pessoa diz a familiares e amigos, a contrariar as informações do sítio Tradicion in Action e de vários especialistas que ela nunca podia receber familiares e amigos no convento, a negar que a consagração foi feita. E também não podia dizer nada a respeito por não haver autorização do Vaticano.

Especificamente no ano de 1983, em outubro, houve uma entrevista de Carlos Evaristo com a suposta Irmã Lúcia. Há um ponto que chama atenção desse encontro, apesar das várias contradições com a Irmã Lucia de 1957, que essa "Irmã Lúcia" ou "Irmã Lúcia II", segundo apresenta a Doutora Horvat no seu artigo, lhe seguro as mãos que é coerente do espírito sem timidez alguma dessa mulher que apareceu em 1967 que foi escrito acima. Há igualmente foto sobre isso, mas não sei se foi antes ou depois da entrevista que demonstrar o fato.

Em 1987, a figura que dizia a mídia que era a Irmã Lúcia diz que a consagração não foi feita quando o Jornalista Eurico Romero perguntou a mesma.

Em 1989, todas as Carmelitas e até a Irmã Lucia, seja a falsa ou a verdadeira (se ainda estava viva) , recebem anonimamente do Vaticano ordens para dizer que a consagração de 1984 feita pela Papa João Paulo II foi válida.

Em 1989, ainda acontece outro fato muito bizarro que envolve essa "Irmã Lúcia" comentado por uma página da Internet, diz: "Agosto, 1989 - novembro, 1989 - Notas e cartas feitas a computador e à máquina de escrever, supostamente assinadas pela Irmã Lúcia, aparecem subitamente, a contradizer redondamente todas as declarações que fizera, durante mais de 60 anos, acerca da Consagração. Ora estes escritos contêm erros factuais que a Irmã Lúcia nunca poderia ter cometido (e.g. a declaração falsa de que o Papa Paulo VI consagrou o Mundo ao Coração Imaculado de Maria, aquando da sua visita a Fátima, em 1967), bem como fraseologia que ela nunca tinha usado antes. Até hoje, a 'Irmã Lúcia' nunca utilizara máquinas de escrever ou computadores (de que não se sabe servir …) para a sua correspondência, e, além disso, continua a escrever tudo o mais, inclusive as suas longas memórias, à mão".

Porém, há várias fotos para comprovar mais um fato contraditório da "Irmã Lúcia", a mesma acima que é apresenta para muitos católicos até hoje que trata-se da verdadeira, datilografando uma máquina...

1990: Aqui se faz uma excessão, porque não é ligado diretamente a "Irmã Lúcia". É uma informação da irmã de sangue da vidente que tinha descrédito desse fato, "porque ela nem seguer sabe escrever à maquina." Todavia, o que ela poderia dizer da foto daquela mulher, com hábito de Carmelita, sentada a escrever à máquina?

Em 1991, a "Irmã Lúcia" encontra-se com o Papa João Paulo II. Não há nenhuma notícia sobre esse encontro.

Em 1992, há outra entrevista da "Irmã Lúcia" novamente com o Carlos Evaristo no meio, mas sem polêmicas. Novamente é desacreditada pelos críticos a nova entrevista. Além de mostrar que não era tão difícil o acesso a essa pessoa (eu particularmente pensava assim).

Em 2000, há a publicação do Terceiro Segredo da viagem do Papa João Paulo II a Fátima. Mas sem o "Quarto Segredo", como mencionado bem a tese de Antonio Socci. Não há assinatura da nem da verdadeira, se é que estava viva na época, e da falsa "Irmã Lúcia", a "Irmã Lúcia II".

Em 2001, o Cardeal Bertone garante que a "Irmã Lúcia" dissera que todo o Terceiro Segredo foi revelado, uma tentativa de abafar os críticos que não houve total divulgação que séria uma polêmica famosa com Socci sobre o caso em 2007.

Em 2005, morre a "Irmã Lúcia II" que a mídia noticiou que morreu em um dia 13 de maio.

Em 2008, no pós morte da "Irmã Lúcia II", Thomas McCormack apresenta um documentario sobre essa "Irmã Lúcia" com a participação da Doutora Branca Paul, que cuidou dessa pessoa há 17 anos, que revela mais contradições. É uma mensagem romântica e sem polêmicas no gosto conciliar. O que me chamou mais atenção foi o dizer da doutora que a essa estranha religiosa a confidenciara que não há mais segredo para revelar antes dela morrer e até gostaria de saber se haveria mais segredos...

É bom lembrar que o Pecado Original sempre deixa-nos míopes; eis o fato apresentado acima como prova disso. O amor a verdade é necessário ao católico a fim de vencê-lo dia-a-dia até a sua morte, porém é mais difícil hoje nesta era sinistra conciliar. Porque é a época da apostasia que dizia São Paulo antes da vinda do Anticristo: Vivem arrogantemente às cegas e até com juras de amor a mentira.

Woodstock

2009-11-06T04:48:00.000-08:00

"Woodstock" da Canção Nova para o verão de 2010 com muito rock in roll (atenção: trajes imodestos)

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Correção,6 de novembro de 2009:

Lê se entre aspas Canção "Nova" acima...

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Atualização, 18 de novembro de 2009:

Artigo modificado por causa das muitas fotos de trajes imodestos e semi-nus: homens e mulheres. Haverá, por hoje adiante, um alerta sobre isso e de assunto semelhante nas próximas postagens neste blog com as ligações (links).

Igreja conciliar: "Toma que o filho é teu" - IV

2009-11-01T03:50:00.000-08:00

"68 - Quanto ao ´poder do mal´, não se exagere a sua importância. E não se presuma ter o poder de ´expulsar´ demônios. O exorcismo só pode ser exercido de acordo com o que estabelece o Código de Direito Canônico (Cân. 1172). Por isso, seja afastada a prática, onde houver, do Exorcismo exercido por conta própria" - Documento 53 da C.N.B.B.

Encontro recente acima do "movimento carismático" com Ironi que faz, entre várias coisas, um "exorcismo"...

"Reforma" do inferno, outro diálogo

2009-10-20T13:21:00.000-07:00

Para quem teve conhecimento de um diálogo nada favorável sobre a “reforma” da Missa, há outro fato semelhante que traduzo abaixo:

No dia de Pentecostes de 1970, Dom Martin aguardava a chegada do Papa Paulo VI para a celebração da Missa diária dele.

Quando ele chegou na sacristia, o Santo Padre, vendo os paramentos verdes, disse ao Monsenhor Martin [Cardeal Jacques Martin]:

Paulo VI: - Mas eles são vestes vermelhas, porque é segunda-feira de Pentecostes e a oitava de Pentecostes.

Monsenhor Martin, muito envergonhado: - Mmmmm, Santíssimo Padre, não há mais uma oitava de Pentecostes!

Paulo VI: - Como pode ser isso? Não existe mais uma oitava de Pentecostes? E desde quando? Quem decidiu assim?

Monsenhor Martin, muito, muito envergonhado: - Santo Padre, Mmmmmm, a oitava de Pentecostes, já não existe: foi o senhor quem assinou para a sua ruína!

Paulo VI: - Não, eu assinei nada deste tipo. Então, eu fui traído como Cristo. Realmente a fumaça de Satanás entrou na Igreja. Mas as portas do inferno não prevalecerão!

Em tempo: Se o próprio Paulo VI disse isso realmente, que a "reforma" foi algo do inferno, quem tem propriedade para discordar do Papa?

Ops... Esqueci-me que os tempos de hoje resume nisto: "que tem um olho é rei"...

Yoga "cristã"

2009-10-16T15:39:00.000-07:00

Padre Haroldo e a sua Yoga "cristã" que a Paulinas promove em vez em quando.

Realmente This Terrible Jesuit, e a Paulinas também...

13 de outubro

2009-10-13T18:12:00.000-07:00

"Depois eu voltarei aqui uma sétima vez", Virgem Santíssima a Irmã Lúcia.

Rezemos pelo Papa na viagem a Fátima para o mês de maio do ano que vem.

Igreja conciliar: "Toma que o filho é teu" - III

2009-10-13T14:30:00.000-07:00

"63 - Orar e falar em línguas: O destinatário da oração em línguas é o próprio Deus, por ser uma atitude da pessoa absorvida em conversa particular com Deus. E o destinatário do falar em línguas é a comunidade. O apóstolo Paulo ensina: "Numa assembléia prefiro dizer cinco palavras com a minha inteligência para instruir também aos outros, a dizer dez mil palavras em línguas" (1 Cor 14,19). Como é difícil discernir, na prática, entre inspiração do Espírito Santo e os apelos do animador do grupo reunido, não se incentive a chamada oração em línguas e nunca se fale em línguas sem que haja interprete" - documento 53 da C.N.B.B.

Um encontro recente acima com o Padre Cleodon, "ex-pastor protestante neo-pentecostal", em Minas Gerais, do "movimento carismático".

Igreja conciliar: "Toma que o filho é teu"

2009-10-13T06:35:00.000-07:00

"61 - Nas celebrações com doentes, não se usem gestos que dão a falsa impressão de um gesto sacramental coletivo ou que uma espécie de "fluido espiritual" viesse a operar curas." - Documento 53 da C.N.B.B.

Fotos acima de encontros recentes desse "movimento" que podem ser encontrados até facilmente na internet.

Igreja conciliar: "Toma que o filho é teu" - II

2009-10-13T05:47:00.000-07:00

"66 - Em Assembléias, grupos de oração, retiros e outras reuniões evite-se a prática do assim chamado "repouso no Espírito". Essa prática exige maior aprofundamento, estudo e discernimento" - Documento 53 da C.N.B.B.

Fotos acima de encontros recentes.

Conjecturas

2009-10-06T06:47:00.000-07:00

Um comentário de um leitor do Fish Eaters Traditional Catholic Forum relacionado a viagem do Papa Bento XVI a Fatima:

A mídia recentemente foi relatado em uma reunião entre o direito do patriarca russo é 'homem de puço" como o Santo Padre. As histórias sempre a possibilidade de reunião foram abordados, mas dentro deles era este o boato da informação:

"Em um artigo na edição atual da Argumenty Nedeli, Andrey Uglanov diz que a atividade extraordinária Kirill tem atraído a atenção de alguns que não gostam de ter suas posições questionadas, muito menos contestadas. E isso tornou-se Kirill um "grande problema ". Estes "siloviki " [durões], diz Uglanov, têm sidos ofendidos pelo "Kirill de ações anti-estalinistas e anti-bolchevitas", incluindo a sua aparição na pedra Solovetsky, em Moscovo, na praça Lubyanka no mesmo dia da memória das vítimas da repressão política. "

Foto de:

http://www.catholic.org/international/international_story.php?id=34479&wf=rsscol

Agora adicione isso as seguintes coisas que já sabemos:

-Tem sido relatado que o Santo Padre tem duas coisas pressionando a sua consciência, o assunto Fraternidade e a referência sobre Fátima.

-Bispo Fellay não é levado a imprudência, e assim, poderíamos supor que ele não teria pedido uma cruzada do rosário para a consagração da Rússia, se não houvesse, pelo menos, alguma esperança de que o Santo Padre seria receptivo a isso. Com efeito, desde que ele diz que toda a questão da reconciliação entre a FSSPX [Fraternidade Sacerdotal São Pio X] e o Vaticano pode ser esfriada a confiança, ou seja, a confiança que o Vaticano vai manter, promover e defender a fé tradicional, que seria muito contra concludente para ele para obter as esperanças dos fiéis tradicionais, se o Vaticano não tiver qualquer intenção de considerar as consagrações. As duas anteriores foram cruzadas reuniu-se com um rápido sucesso, os fiéis já estão predispostos a esperança de novo para um sucesso rápido.

Agora releia a citação acima.

Assim, parece-me que talvez o Santo Padre é de fato aberto a consagração da Rússia, dado o sentimento anticomunista do patriarca novo, (tal como indicado na citação acima), assim ele não seria provável a reagir negativamente ou de ficar ofendido, (como foi a velha desculpa de por que JP2 [João Paulo II] não poderia mencionar a Rússia pelo nome) já que ele parece querer destacar os males do regime comunista.

Isso me leva a pensar que talvez esta visita recente do braço direito do patriarca russo ao Santo Padre poderia ter discutido esse assunto e, talvez, eles já estão em acordo para que ela prossiga.

Especialmente, se fazem no fato de desejar para uma reunião a entrar rapidamente como está implícito pela mídia. Como uma reunião das Igrejas, certamente beneficiar de uma conversão da Rússia, como indicado por Nossa Senhora.

Na verdade hoje foi mesmo anunciou que o Santo Padre irá visitar Fátima em Maio do próximo ano. Este seria tempo suficiente para receber o buquê espiritual da Fraternidade e, em seguida, notificar os bispos do mundo para ajudá-lo no ato a ser realizada em 13 de maio ....

[...]

Nessas conjecturas lógicas acima, seria coerente adicionar também aquela visita de Dom Fellay a Roma em 25 de setembro?

São Malaquias e os papas

2009-10-03T20:21:00.000-07:00

Há um bom artigo de Rafael Castela Santos, um dos autores do blog "A Casa de Sarto", comentando um e-mail que recebeu de um leitor. Trata-se das "revelações" atribuídas a São Malaquias deste Celestino II até os últimos 111 papas últimos. Ela diz que haverá o último papa eleito pela Igreja (em 2012?). Além de outros pormenores.

Só tinha conhecimento como aquele que ouviu falar e depois conheci nesse artigo. As "profecias", porque seria injusto criticar e nem aprovar assim ainda. Li no Wikipedia (ligação acima) para aprofundar um pouco o próprio artigo apresentado ao Santos.

Nota-se que há muitas coincidências interessantes abertas para conjecturas relacionados a problemática do pós Concílio.

Creio que todo católico consciente pode analisar esse assunto, porque não há notícia que algum papa condenou-as e se há alguma heresia.

Foi por isso tudo que levou-me a fazer esta postagem e escrever isto abaixo:
　
PASTOR ANGELICUS

Pastor Angélico Pio XII, Pacelli Eugenius (1939 - 1958)

A família do papa Pio XII, Pacelli Eugenius, traz em seu emblema a pomba de Noé com um ramo de oliveira no bico, sobre um monte e a água do dilúvio. É a pomba noética, "mensageira da paz" de Deus sobre a terra que anunciou quando regressou à arca. Por conscidência ou não, esse papa passou pelo período tenebroso da Segunda Guerra.

Interessante a coincidência forte de "Pastor Angélico" "mencionado" pelo santo de maneira muita clara.

PASOR ET NAUTIC

Ao pastor e Pescador, Angelo Giuseppe Roncalli, João XXII (1958 - 1963)

Quando eleito papa, ocupava o cargo de cardeal patriarca de Veneza e tinha o título de "Pastor Venetiarum", quer dizer, "Pastor de Veneza".

Leu o " Quarto Segredo de Fátima " e abriu o Concílio Vaticano II.

O santo "cita-o" como colocasse a Igreja ao mar. E realmente foi assim.

Coerente a profecia de São Dom Bosco que cita-o como o papa responsável de iniciar a viagem cheia de tempestade, quer dizer, da Igreja entregue as ondas do mundo moderno.
　
FLOS FLORUM

Flor das Flores, Paulo VI (1963 - 1978)

O brasão da família deste papa apresenta três flores-de-lis: a flor das flores.

Li que alguns estudiosos relatam isso mais pelo documento de Paulo VI, em 1975, sobre sua preocupação pela moral católica em um mundo moderno.

Embora tenha sido um inconstante e liberal, Paulo VI manter-se firme sobre isso.

DE MEDIETATE LUNAED

a Metade da Lua, Albino Luciani, João Paulo I (1978)

O significado do nome de batismo de Albino Luciani, dizem alguns historiadores, é "Luz Branca". Mas não só o nome faz alusão à lua.

Por exemplo, João Paulo I nasceu em Forno di Canalin, na diocese de Belluno; e Luno, em latim, significa Lua.

A lua, segundo ensina a Tradição, é símbolo da Igreja que reflete o Sol, Cristo a Verdade.

Será que esse curto pontificado, no meio dos primeiros pontificados conciliares e final provável de pontificados conciliares restantes, até chegar o "Pedro II" (mais adiante)? Assim a Lua chegará a sua iluminação, digamos, normal?

A lua está obscurecida pelo Concílio.

Tudo indica que ele foi morto por membros da Maçonaria.

Assim diz a "profecia": "Salve amore, pater nostro, mediatore sactissimo, presunta victima".

DE LA PESSOA ENFADONHA SOLIS

O Trabalho do Sol, Karol Jozef Wojtyla, João Paulo II (1978 - 2005)

O papa João Paulo II é o único papa que trabalhou fisicamente. Veio de uma família simples de operários.

Marcou muito pelo seu apoio a um movimento operário na Polônia. E era visto com desconfiança e desprezo pelo regime comunista e dos marxistas da Teologia da Libertação na Igreja.

Sofreu um atentado por razões ainda obscuras.
　
GLORIA OLIVAE

Glória da Oliveira, Josef Ratzinger, Bento XVI (2005 - presente)

Os Beneditos eram conhecidos também como Olivetanos. Ratzinger optou pelo pai dos Beneditinos por o santo ser patrono da Europa. Assim reina com o nome de Bento XVI.

"Gloria Olivae" significa Glória das Oliveiras.

Biblicamente, as oliveiras são duas figuras apocaliptas que profetizam nos últimos tempos antes do Anticristo.

Muitos da Tradição vêem essas duas figuras a Dom Lefebvre e Dom Mayer. Estavam mortos para a Igreja conciliar, com a "excomunhão", mas agora esse papa "ressuscita-os" para o temor dos modernistas, com o decreto do início deste ano.

Entretanto, não para por aí essa ligação as duas figuras do papa.

Em outubro, Bento XVI ouvirá os discípulos de um deles.

Será essa a Glória das Oliveiras no seu pontificado?

O papa atual condenou o espírito conciliar em um Natal de 2005. Muitos carismáticos tem certa antipatia por ele, porque são de um movimento desse espírito.

　
IN PERSECUTIONE EXTREMA

Na Última Perseguição

O óbvio é a vinda do Anticristo, o usurpador. Um falso papa que dividirá a Igreja de vez neste cisma de hoje.

A "profecia" relata vários antipapas também.

Por que será que queria relatar isso?

Tudo indica que o autor fez de propósito para chamar atenção que, como houve vários antipapas, haverá mais um.

E esse é que já está perdido para toda eternidade, como disse São João Evangelista.
　
PETRUS ROMANUS

Pedro, o Romano

Nunca nenhum papa tomou o nome do primeiro papa, São Pedro. Houve Clemente I, Clemente II; Paulo I, Paulo II; João I, João II, João III; Bento XV, Bento XVI, enfim, nunca um Pedro II.

Diz a "profecia": "Tu, in desolacione suprema sede. Ecce Petrus Romanus, ultimus Dei veri Pontifex!"

O JUIZ

Diz a "profecia" atribuida ao santo: "Roma nefans destruitor et judex tremendus judicabit triumphans omnes populos".

Termina aqui.

Pode, todavia, "achar" mais coisas interessante nisto acima a fim de uma analise pessoal, se o interessando tiver bom conhecimento da Tradição e coisas relacionada a matéria.

O "Dominus vosbiscum e a "Collecta", na Igreja de sempre e na Igreja do Concílio

2009-10-02T08:53:00.000-07:00

O "Dominus vosbiscum" e a "Collecta" da Missa da Igreja de sempre.

Terminado o "Glória in excelsis" cuja divinas verdades que leva-nos a refletir a nossa Fé do Cristo encarnado daquela jubilosa noite, o padre em pé caminha-se ao meio do altar, beija-o, volta-se aos fiés, com mãos juntas em sinal de preçe, canta: "Dominus vobiscum!"

Quando é um bispo celebrando é "Pax vobis!", em vez da frase acima. Como foi dito na postagem anterior, era também natural que só os bispos o "Glória in excelsis", cantada pelos anjos do nascimento de Cristo, também fose augurada aos mesmos. Só no século IX começou isso a mudar.

Os ministros ou acólitos respondem pelo povo: "Et cum spiritu Tuo".

Mais adiante e ternimando o "Dominus vobiscum", o padre e os ministros vão ao lado esquerdo, onde fica a Epístola - no lado direito é chamado Evangelho - a começar assim as leituras. Tem esse nome, porque é naquele lado a leitura das epístolas dos santos apóstolos. Mas antes, há orações da mesma. É a visibilidade do Magistério das leituras dos apóstolos feita pelo clero.
　
Antigamente, nas missas da Igreja de sempre nos primeiros séculos, com exceções hoje em certas missas do "Proprium de Tempore", avisa-se que os fiéis ajoelhasem, "Flectamus genua". Era assim guardado um momento de silêncio até que o diácono (hoje subdiácono) desse a ordem de se levantasse com um "Levate!".

Estamos agora na "Collectas" ou conhecido também como "Orações da Igreja". O significado dessa parte é para as necessidades da Cristandade que o padre reza duas, três ou mais intenções segundo o caráter da Missa do dia. Resumindo, vem do contexto da rezar por todos, recolhidos das intenções ou votos, que o celebrando os acolhe e pede, como sacerdote de Cristo, ao Sacerdote por excelência.

No Missal de sempre, há mais de 35 orações, para diversas necessidades espirituais e temporais dos fiéis. Por exemplo, há para a família, contra os perseguidores da Igreja, contra os malfeitores, contra a carestia, o terremoto, a seca e o mau tempo (penso do nossos irmãos catarinenses sem a Missa de sempre e, portanto, sem essa graça...); há ainda para salvar os animais, para impetrar o dom das lágrimas, a continência, paciência etc.

Se o papa ou bispo ordinário acharem melhor, eles podem acrescentar mais alguma por uma necessidade que achar melhor nessas orações da "Collecta". Isso é conhecido como "Imperatae" - orações prescristas.

Na "Collecta" há o louvor, a petição e a súplica.

Com o "amém", termina-se essa parte da Missa de sempre.

O "Dominus vosbiscum" e a "Collecta" da Missa da Igreja conciliar

Os documentos conciliares são sempre evolutivos sobre a liturgia da Igreja do Concílio, por isso não há um padrão visível definitivo, único e imutável. A Igreja conciliar, democrática e liberal, sempre é voltada ao senso fiel do povo. Por isso a ambiguidade é necessária para que cada comunidade faça seu próprio rito no rito de Paulo VI. Se há campanha a fim de salvar a liturgia conciliar, é porque há um desejo de um rito na concepção modernista mais conservadora. É, portanto, mais um rito no rito somente.

Geralmente vemos o padre cantar no vernáculo, sem o beijo no altar antes, em pé, no meio e em frente do altar-mesa, voltado sempre ao povo: "O senhor esteja convosco".

Também o bispo há uma oração própria a essa petição de oração ao povo. Este geralmente distraído depois de ouvir uns "glorinhas" alegres até demais.

Depois da oração, o povo responde (neste país usa-se uma resposta gnóstica do "Ele está no meio de nós" que assim quis a C.N.B.B. ) a começar a outra parte da Missa.

Entra em cena agora a "liturgia da palavra", porque a palavra é tudo no Missal da Igreja do Concílio. No presbitério, se vê leigos: moços ou moças, velhos ou velhas, meninos ou meninas. Porque tudo mundo é papa na Igreja conciliar.

Há infinitas particularidades que se pode presenciar nessas leituras no ambão nessas missas: jovezinhas de calça jeans apertada com aqueles folhetos dominicais heréticos, mulheres no acolitado cantando no Sábado do Aleluia, pessoas fantasiadas se for algum evento de caráter festivo, abortistas na Canção Nova etc. Logo, pode se imaginar de tudo.

No Missa da Igreja do Concílio, a figura do padre é somente mero presidente. Assim o sacerdote é como que fosse mera figura relativa e quase secundária. Porque o povo é obrigado a participar na Missa do Concílio, e não assisti-la. Daí que muitas missas nova são barulhentas e quase sem momentos para pausa silenciosa também.

Na "Collecta", o padre, presidente da celebração, reza a oração do dia. Não há sentido de impetrar por dons espirituas na "Collecta" principalmente se for uma Missa de carismáticos...

Quantas orações há na "Collecta" que se pode rezar o padre?

Não importa isso também. Todo fiel está "salvo" no mundo da Igreja conciliar.

E assim termina tudo isso com um "Amém"...
　

Revelações indiretas do "Quarto Segredo" de Fátima

2009-09-28T11:57:00.000-07:00

Os primeiros papas conciliares sempre ficaram embaraçosos ao contéudo de Fátima e o silenciaram; a consciência deles, porém, não conseguiam silenciar de vez isso e o revelaram de modo indireto. Assim prova que há realmente um "O Quarto Segredo De Fátima", conforme diz o jornalista Socci que é até essa frase é o nome do seu livro ao defender essa tese, e que também concordo, que levou uma agonia da Irmã Lúcia de escreve-lo cuja interpretação da própria Virgem Santíssima sobre a visão não foi publicada pelo Vaticano em 2000.

Em 1967, Paulo VI foi o primeiro a fazer isso em uma homilia em Fátima a revelar de modo indireto, o que não foi divulgado em 2000, com uma tentativa vã de defender esta era conciliar contra a mensagem.

Se o leitor com honestidade intelectual ler atentamente essa homilia de 1967, verá claramente que há dois pontos nessa homilia sobre o contéudo não divulgado. Ele perceberá que há uma promessa conciliar pela fidelidade pela Igreja e unidade da Igreja (do risco de heresia e apostasia da mensagem),e por fim de uma promessa conciliar de paz no mundo (do risco da sobrevivência da própria humanidade contidas na mensagem).

Primeiro ponto:

"A primeira intenção é a Igreja: a Igreja una, santa, católica e apostólica. Queremos rezar, como dissemos, pela sua paz interior. O Concílio ecumênico despertou muitas energias no seio da Igreja, abriu perspectivas mais largas no campo da sua doutrina, chamou todos os seus filhos a uma consciência mais clara, uma colaboração mais íntima, a um apostolado mais ativo. Queremos firmemente que tão grande benefício e tão profunda renovação se convervem e se tornem ainda maiores. Que mal seria, se uma interpretação arbitrária e não autorizada pelo magistério da Igreja transformasse este renascimento espiritual numa inquitação desagregasse a sua estrutura tradicional e constitucional, que substituisse a teologia dos verdadeiros e grandes mestres por ideologias novas e particulares que visam eliminar da norma da fé tudo aquilo que o pensamento moderno , muitas vezes falto de luz racional, não compreende e não aceita, e que mudasse a ânsia apostólica de caridade redentora na aquiescência às formas negativas da mentalidade profana e dos costumes mundanos. Que desilusão causaria o nosso esforço de aproximação universal!

Segundo ponto*:

"Uma mensagem de suma utilidade, que parece chegar hoje aos fiéis da parte d'Aquela que é a Imaculada, a toda santa [...]. É igualmente nesta meditação mariana que eles ouvem as mais das vezes ressoar aquelas palavras com que Jesus Cristo, anunciando estar perto o Reino dos Céus, dizia: 'Arrependei-vos e acreditai na Boa Nova'; e a sua severa advertência:' Se não vos converterdes, perecereis todos igualmente'".

33 anos depois, o Papa João Paulo II faz uma peregrinação a Fátima também com uma homilia a revelar indiretamente o segredo, sem comprometer o Vaticano II:

"Segundo o desígnio divino, veio do Céu a esta terra à procura dos pequenos privilegiados pelo Pai, ' uma mulher vestida de Sol' (Ap 12, 2). Ela fala-lhes com voz e coração de mãe: convida-os a oferecerem-se como vítimas de reparação, dizendo-lhes que está pronta a conduzi-los, seguros, até Deus [...]. Mais tarde, Francisco, um dos três privilegiados, observava: ' Nós estávamos a arde, naquela luz que é Deus, e não nos queimávamos. Como é Deus!!! Não se pode dizer! Isto ism, que a gente nunca pode dizer'. Deus: uma luz que arde, mas não queima. Foi a mesma percepção que teve Moisés, quando viu Deus na sarça ardente...'Apareceu ainda outro sinal no céu: era um grande dragão' (Ap 12,3). Estas palavras que escutamos na primeira leitura da Missa levam-nos pensar na grande luta entre o bem e o mal, e também a constatar que o homem, ao pôr Deus de parte, não pode alcançar a felicidade, antes acaba por destruir-se a si mesmo. Quantas vítimas ao longo do último século! O pensamento vai para os horrores das duas grandes guerras [...]. A mensagem de Fátima é um apelo à conversão, lembrando à humanidade que não se deve deixar levar pelo jogo do 'dragão' que 'com a sua cauda, varreu a terça parte das estrelas do céu e lançou-as à terra (Ap 12,4)'".

Agora noticia-se que Bento XVI, o atual papa, peregrinará a Fátima em maio do ano de que vem, em 2010.

Seria ótimo que Bento XVI revelasse o "Quarto Segredo" sobre a visão descrita pela vidente, não revelado em 2000, num país que sofre muito por um clero fortemente progressista; mas creio que será dificílimo. Além disso, muito menos uma consagração ao Imaculado Coração de Maria pela conversão da Rússia, que pede Maria Santíssima, algo extraordinário e maravilhoso jamais pensado ser feito no santuário antes.

Portanto, é bem provável somente mais uma repetição de uma homilia papal embaraçosa que revela somente indiretamente um conteúdo, que faz dele um um verdadeiro esconde-esconde por causa do Concílio já moribundo, que não é mais novidade.

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* Esclarecimento:

É uma passagem do livro de Socci, páginas 99 e 100. O jornalista italiano defende que há três pontos dessa homilia. É a questão da liberdade religiosa:

"Este pensamento, que anima e estimula a Nossa oração, leva-Nos a pensar neste momento naqueles países; em que a liberdade religiosa está praticamente suprimidade e onde se promove a negação de Deus [...] É por este motivo que dizemos estar o mundo em perigo. Por este motivo, viemos Nós aos pés da Rainha da paz e pedir-lhe a paz, a paz que só Deus pode dar [...] Homens, pensai na gravidade e na grandeza desta hora, que pode ser decisiva para a história da geração presente e futura [...]. O quadro do mundo e dos seus destinos se apresenta aqui imenso e dramático. É o quadro que Nossa Senhora abre aos Nossos olhos, o quadro que contemplamos com os olhos aterrorizados".

Se Paulo VI fala sobre a tradicional concepção da Igreja sobre isso, é uma analise verdadeira e convincente dele. Mas como Paulo VI não fala claramente que essa liberdade refere-se somente a Igreja Católica nesse trecho fica difícil assim.

Não sei se o jornalista estudou sobre Cardeal Ottaviani e Dom Lefebvre também pensavam, provavelmente como ele, que os documentos do Vaticano II elaborados na época falava do modo tradicional de doutrina sobre a questão da liberdade religiosa.

Minha dúvida fica acentuada por causa da simpatia dele pelas falsas mensagens marianas vindas de Medjugorje. É citado bastante depois da metade do livro essa mensagem. Essa paróquia tem uma doutrina heterodoxa por defender publicamente uma falsa liberdade religiosa que é mãe do falso ecumenismo - também divulgado nesse local; logo algo totalmente oposto da mensagem de Fátima e principalmente da Tradição.

É difícil, estudioso como é sobre Fátima e de outras sérias aparições, que ele tenha somente um conhecimento superficial de Medjugorje, sem analisar um pouco tais mensagens "marianas", a não vê o óbvio.

Porém, como diz o próprio Antônio Socci, ele não é nenhum tradicionalista, e esses tempos são tenebrosos. Mas a imparcialidade dele só reforça o combate aos modernistas com a Igreja deles conciliar.

A agonia da Irmã Lúcia

2009-09-27T11:41:00.000-07:00

Há um fato sobre Fátima que mostra facilmente para aquele que consegue vê o óbvio. Foi quando a Irmã Lúcia ficou três meses aterrorizada e bloqueada psicologicamente para escrever o Terceiro Segredo como ordenara Dom José Alves Correia da Silva, bispo de Leiria na época. Foi necessário a Mãe de Deus aparecer na cela da Irmã Lúcia e ajuda-la com cada palavra, maternalmente, pois era acima de tudo a vontade do Céu que o escrevesse. Essa aparição ocorreu em 2 de janeiro de 1944.

Padre Alonso, que a conhecida bem, descreve o por quê a Irmã Lúcia comportou-se deste modo que foi necessário um auxílio divino extraordinário para a mesma pôr em prática a ordem do bispo:

"Trata-se de lutas intestinas no seio da própria Igreja e de grande negligências pastorais dos mais altos membros da Hierarquia, se compreende que Lúcia tenha tido repugnâncias quase impossíveis de vencer com meios naturais".

Todavia, creio que a melhor analise que li sobre esse fato com a irmã pertence a Frère Michel - citado também no livro de Antônio Socci (" O Quarto Segredo De Fátima"):

"De fato, ela apercebia-se seguramente de que com estas breves vinte linhas estava a lançar na história da Igreja, na história do mundo, um acontecimento de um alcance formidável. Porque para Lúcia, à luz de Deus, a guerra, os cataclismos e a fome, o gulag bolchevista estendido a todo o planeta, muitas nações aniquiladas, tudo o isto é infinitamente menos grave do que a apostasia da própria Igreja e a apostasia dos seus pastores. Também é verdade que a Igreja possui a s promessas da vida eterna e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. A infalibilidade do Papa nunca ensinará o erro no exercício do seu magistério infalível, ordinário ou extraordinário. Apesar disso, nada impede que as défaillances dos pastores nos campos que estão fora da sua infalibilidade possam ter as conseguências mais desastrosas. Por erro seu, a fé pode perde-se no povo fiel e determinar-se com a espantosa injúria feita a Deus por esta apostasia coletiva - a perda eterna de milhões de almas. É aqui que o terceiro segredo se junta ao primeiro concernente à visão do Inferno. E é neste, na sua insistência sobre as responsabilidades dos chefes da Igreja, que o Terceiro Segredo parecia sem dúvida à Irmã Lúcia o mais terrível e, sobretudo, o mais difícil de transmitir. Que uma humilde religiosa, habituada a ver sempre nos seus superiores os autênticos representantes de Deus, se acha repetinamente obrigada pelo Céu a comunicar-lhes avisos tão severos, censuras tão vivas em relação à sua conduta, era para ela uma missão extremamente penosa."
　
Portanto, da analise de Michel acima, diz indiretamente o por quê que há o estado de necessidade dos conhecidos como tradicionalistas: São tempos hoje de Vaticano II...

Socci, Bertone e Fátima

2009-09-15T17:30:00.000-07:00

Resposta de Socci sobre esse programa cujo Cardeal Bertone participou - tradução abaixo é do Professor Orlando Fedeli, sítio "Associação Cultural Montfort".

O verdadeiro golpe de malho no Vaticano, quinta feira à noite, não foi dado por Michele Santoro (com a partida, afinal de contas, “empatada” sobre os padres pedófilos), mas foi dado por Bruno Vespa, que colocou no ar o Secretário de Estado do Vaticano, o Cardeal Bertone, o qual fez o mais clamoroso gol contra: ele demonstrou (involuntariamente) com efeito, que a parte explosiva do “Terceiro Segredo de Fátima” existe, ainda que bem escondida. Isto sim que é bem embaraçoso para o Transtevere [para o Vaticano].

Por tal serviço prestado à verdade (ainda que indiretamente feito) é preciso agradecer ao Cardeal Bertone. E encorajá-lo agora a dizer tudo, porque – come diz o Evangelho – “a verdade vos fará livres”.

De tudo quanto foi antecipado pela Irmã Lúcia, por exemplo, ao Padre Fuentes, se deduz que o “Quarto Segredo” contém exatamente a advertência profética feita por Nossa Senhora sobre a apostasia na Igreja, incluindo nela a terrível crise do clero que se seguiu ao Concílio e, portanto, também os escândalos dos quais hoje se fala como o dos “padres pedófilos”.

Resumimos os fatos antecedentes.

Em Novembro passado, saiu o meu livro “O quarto segredo de Fátima”, no qual demonstro que há uma parte do famoso “Terceiro Segredo” que o Vaticano não publicou.

Em Maio, o Secretário de Estado do Vaticano [Cardeal Bertone] publicou um panfleto contra mim, contendo alguns insultos, mas nenhuma resposta, e, ademais, acrescentando novas contradições (que coloquei em evidência nestas colunas em 12 de Maio último).

Quinta Feira à noite, foi ao ar [na TV RAI UNO] uma mesa redonda de “Porta a porta” intitulada: “Não existe o quarto segredo de Fátima”.

O titulo visa a explicitamente meu livro.

Como se pode conceber uma mesa redonda “equilibrada” [imparcial] e de modo algum “como tese [comprovada]”. [ O locutor] Vespa quis talvez dar a Santoro uma lição de objetividade e de imparcialidade. Enquanto no programa de Santoro estavam presentes os dois lados, Vespa chamou a seu programa apenas o Cardeal Bertone e não o abaixo assinado que era o “alvo” visado, mas que não foi convidado a participar do programa. Com relação a mim, apresentaram cenas de filme ilustrando algumas das teses de meu livro. Desse modo, foi oferecida, em bandeja de prata, ao Cardeal Bertone, a possibilidade de me atacar sem nenhum contraditório. Mas o Cardeal evitou os tons que usara em seu livro (pelo que agradeço a ele) e, sobretudo, evitou responder a qualquer contestação minha: não deu sequer uma resposta a meus argumentos.

Pelo contrário, fez mais: ofereceu a prova de que tenho razão.

De fato, a um certo ponto de sua exposição, o Prelado mostrou os envelopes que foram abertos no ano 2000, quando foi revelada a parte do Terceiro Segredo com a visão do “Bispo vestido de branco”.

Pois bem, sobre esses envelopes faltava uma coisa que devia absolutamente existir lá: uma frase do Papa João [XXIII]. De fato, Monsenhor Capovilla, secretário de João XXIII, em duas entrevistas, a Orazio la Rocca (Repubblica, 26.6.2000) e a Marco Tosatti (no livro “O segredo Não Revelado”) contou que, – em 1959 – quando o Papa Roncalli leu o Terceiro Segredo e decidiu mantê-lo secreto, disse ao mesmo Capovilla que “fechasse o envelope” escrevendo sobre ele “não faço nenhum julgamento” porque a mensagem “pode ser uma manifestação do divino e pode não ser.”

Pois bem, onde está a frase que João XXIII mandou escrever? Portanto, está noutro envelope. Nos envelopes exibidos pelo Cardeal ela não está.

Evidentemente pode estar apenas sobre o envelope que contém o “Quarto Segredo”, cuja existência foi clamorosamente confirmada (pela primeira vez) justamente por Monsenhor Capovilla a Solideo Paolini como relato em meu livro. Bertone não deu nenhuma explicação sobre a ausência daquela frase, e não respondeu à revelação de Monsenhor Capovilla.

Ademais, a dúvida de Roncalli sobre a origem sobrenatural daquela mensagem não podia referir-se ao texto da visão revelada no ano 2000, já que essa visão nada contém de “delicado”. Mas somente a aquele “quarto segredo” que – como revelaram os Cardeais Ottaviani e Ciappi – falavada apostasia e da traição de altas hierarquias eclesiásticas.

Aquele “quarto segredo” do qual João Paulo II, disse, em 1982, que “não se o publicava porque podia ser mal interpretado”. Aquele “quarto segredo” do qual Ratzinger, em 1996, disse que, naquele momento, certos “detalhes” podiam prejudicar a fé. Aquele “quarto segredo” do qual o secretário do Papa Wojtyla disse a Marco Politi (que o relatou no programa de Vespa): “é preciso ter prudência para compreender o que diz Irmã Lúcia e o que diz Nossa Senhora”.

Mas o Cardeal Bertone em “Porta a porta” involuntariamente forneceu uma outra prova, ainda mais clamorosa, que o “quarto segredo” existe realmente.

De fato, ele deu as medidas do envelope que contém o texto da visão: “9 centímetros por 14”. O Prelado evidentemente ignorava que desde 1982 é conservado no Arquivo do Santuário de Fátima é conservado um documento de Monsenhor Venâncio que levou materialmente o envelope com o “quarto segredo” à Nunciatura para enviá-lo a Roma. Monsenhor Venâncio transcreveu as medidas exatas do envelope de Irmã Lúcia e que era de 12 centímetros por 18. Portanto, pelos dados oficiais resulta que aquele era um outro envelope.

Ali estava contido o papel do “quarto segredo” que era constituído por “uma só página” com “25 linhas escritas”, como testemunhou o Cardeal Ottaviani, e não por 4 páginas com 62 linhas, como é o texto da visão mostrado pelo Cardeal Bertone, o qual, embaraçado, não sabe o que responder a Vespa, que lhe recorda as palavras de Ottaviani.

Mas, outra coisa ainda soa como clamoroso desmentido à reconstrução feita pelo Cardeal Bertone. Foi mostrado por Vespa o autógrafo de Irmã Lúcia (repetido sobre dois envelopes) que recita: “Por ordem expressa de Nossa Senhora este envelope pode ser aberto em 1960 pelo Patriarca de Lisboa ou pelo Bispo de Leiria”.

Em várias outras ocasiões, Irmã Lúcia havia dito que aquela data fora indicada pela Virgem. Mas aqui descobrimos que o tinha dito até mesmo por escrito preto sobre o branco. E é o oposto de quanto assevera o Cardeal Bertone atribuindo à própria Lúcia a escolha daquela data. Se foi a própria Nossa Senhora que marcou a data, porque exatamente a marcou em 1960? Que acontecia naquele ano na Igreja?

Papa Roncalli havia apenas convocado o Concílio Vaticano II. Por isso, é totalmente natural considerar – como fazem os especialistas de Fátima– que o Segredo contivesse a profecia a respeito de uma terrível apostasia subseqüente ao Concilio (que de fato aconteceu e que está em curso). É este o motivo pelo qual Roncalli, apavorado, tornou tudo secreto.

De resto, a frase da Virgem que sempre foi considerada o ”incipit”, o início. do Terceiro Segredo (“Em Portugal conservar-se-à sempre o dogma da fé, etc. Nel dossier vaticano però Bertone fa un’osservazione rivelatrice. ”) vai nessa direção. O Cardeal Bertone sempre evitou perguntar à Irmã Lúcia, em horas e horas de conversa, se alguma vez ela escreveu a seqüência daquela frase [o que era o etc.]. Esse guardou bem de explicar o sentido do etc. (visto que um discurso de Nossa Senhora não pode evidentemente interromper-se com um etcoetera. Posto depois de poucas palavras).

Acenando àquela frase o Cardeal Bertone a qualifica como “alguma anotação” de Lúcia. Portanto, se dá a entender que aquelas palavras de Nossa Senhora sejam, na verdade, uma fantasia de Lúcia, como já insinuava Roncalli?

Se assim é, seria bom dizê-lo e fazê-lo publicar livremente, como todas mensagens deste tipo (desde 1966, Paulo VI liberou essa “literatura”).

Por que continuar a negar a existência do segredo, sustentando uma versão que faz água por todos os lados, expondo a Igreja a graves ricatti?

O Cardinal Bertone se vê obrigado a desenvolver uma tarefa dura e ingrata a cada dia vêem à luz pedacinhos de verdade que desmontam a sua versão (Em “Porta a porta”, para citar outros dos detalhes, a história da reunião plenária do Santo Ofício em 1960, e aquela data sobre o envelope da tradução, em 6 de Março de 1967, que não risulta na versão oficial). . .

No fundo, o Papa, na carta publicada por Bertone, abre o caminho para a verdade, quando diz que no ano 2000 foram publicadas “as palavras autênticas da terceira parte do segredo”. Subentende claramente que existem palavras do segredo tidas como “não autênticas”.

Então, coragem, publicai tudo. “A verdade vos fará livres”.

Resposta a alguns leitores:

Houve quem – mesmo entre leitores e a admiradores – que se escandalizou por minha investigação sobre o Terceiro Segredo de Fátima e pelos artigos respondendo ao Cardeal Bertone. Ninguém contesta os fatos e os dados, mas me objetam que, dizendo as verdades que descobri, prejudicarei a Igreja.

Respondi que me limito a fazer o meu trabalho de jornalista, segundo os deveres indicados até mesmo pelo Compêndio da doutrina social do Pontifício Conselho da Justiça e da paz: “Para quantos atuam por vários títulos no campo das comunicações sociais ressoa forte e clara a advertência de São Paulo: ‘Por isso, banida a mentira, cada um de vós diga a verdade ao próprio próximo’ .

Escrevo aquilo que em parece-me ser verdade, se escrevesse o contrário, agiria contra a consciência e – como ensina Inocêncio III, citado no Catecismo Universal (n.1790) – “agir contra a consciência conduz à danação”. De outro lado, com explicou o Papa em Ratisbona, a pesquisa racional da verdade não é jamais contra Deus (Veja a Fides et Ratio).Tanto mais se se trata da pesquisa das autênticas palavras da Santa Virgem em Fátima. Enfim, quantos considerassem dever esconder a verdade com o fim de fazer o bem estariam completamente fora da ortodoxia. Não o digo eu, mas – ainda uma outra vez volta - o Catecismo Universal da Igreja Católica querido por João Paulo II e pelo Cardeal Ratzinger: “Não é permitido jamais fazer o mal a fim de obter dele um bem” 1789). Em suma, o mandamento “não prestar falso testemunho” vale também para os Cardeais e não podem ser alegados motivos superiores para mentir…

Penso, de resto, que a verdade é sempre conveniente. O Evangelho fala muito claro. Jesus diz: “A verdade vos farà livres”. Não diz: atenção: porque por vezes a verdade pode criar vos problemas. Diz: a verdade vos fará livres (isto é também o sentido dos “mea culpa” do Papa Wojtyla). Aquela passagem evangélica indica a belíssima liberdade dos filhos de Deus. A Igreja não é uma espécie de seita o “bando” [cosca] que nos exige a lei do silêncio [a omertà]. Mas ela é a casados filhos de Deus, a casa da liberdade e da verdade. Deus não precisa de nossa mentira, mas sim de nossa humilde escuta e do reconhecimento de nossas misérias (mesmo por parte dos eclesiásticos).

Aconselho a todos aquele memorável discurso do Cardeal Ratzinger sobre a consciência e a liberdade dos cristãos que se intitula “O brinde do Cardeal”. Não por acaso o Catecismo Universal (n. 1778) cita a belíssima frase do Cardeal Newman que diz: “A consciência é a primeira dos vigários de Cristo”.

O usurpador

2009-09-13T12:51:00.000-07:00

“Algo semelhante a como se vêem as pessoas n’um espelho quando lhe passam por diante” um Bispo vestido de Branco “tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre”.

13 de junho de 1917, Nossa Senhora em Fátima revela o Terceiro Segredo que fica público somente em 2000. Escrito pela Irmã Lúcia por obediência na época.

Antônio Socci, no seu livro "O Quarto Segredo de Fátima", põe uma hipótese dessa pequena frase do Terceiro Segredo que tem fundamento porque é algo homogênio que mostra as Sagradas Escrituras. É sabido que Socci, com argumentos sólidos e que me convence, defende a faltar da explicação dessa última parte do secredo. Escreve Socci:

"De fato, também há quem ponha a hipotese de que se poderia entrever algo do gênero na estranha frase da Irmã Lúcia: 'E vimos [...] um bispo vestido de branco 'tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre'. Então - poderemos perguntar - , porque é que aqui a vidente recorre a uma complicada perífrase (um bispo vestido de branco) quando , poucas linhas depois, nomeia expressa e diretamente, chamando-lhe 'Santo Padre'? A fórmula 'bispo vestido de branco' que 'tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre', nesta parte do Segredo, é só um modo um tanto complicado ou obscuro para designar o Papa ou poderia referi-se a alguém que envergará a batina pontifícia, mas sem ser papa ou sem sê-lo legitimamente?"

Conclui o jornalista e diretor do II Giornale que essa passagem não é clara e ficaria mais sensata, na parte das crianças de Fátima, a relatarem só que viram "um homem vestido de branco". Porque só leva a refletir o que significa o bispo na visão. Assim, essa passagem chama atenção que não pode ser demonstrado essa parte por um aspecto visível como uma pessoa ser de pele branca ou negra e assim houve a necessidade de dizer: "É um bispo de branco, não um papa". Além disso, Socci diz que a Irmã Lúcia teve assistência direta da Virgem, "palavra por palavra", e assim a mesma não errou a escrever isso.

Eu só posso refletir, com esses argumentos do jornalista italiano novamente conficentes para mim, o seguinte: Realmente há dois personagens no Terceiro Segredo de um bispo vestido de branco, um usurpador, e um que atravessa a cidade em ruínas, angustiado e humilhado até ser violentamente assassinado. Este o verdadeiro, aquele o usurpador.

O usurpador, porém, quem é de fato?

As Sagradas Escrituras (Apocalipse 13:11), conforme foi escrito acima que não contradiz essa tese, respondem sobre quem é ele:

"Vi depois outra besta que subia da terra, e que tinha dois chifres, semelhantes aos do Cordeiro, mas a sua linguagem era como a do dragão, e exercitava todo o poder da primeira besta em sua presença, e fez que a terra e seus moradores adorassem a primeira besta, cuja ferida mortal ficou curada.'"

Que lado tu estás?

2009-09-10T08:01:00.000-07:00

O modernista da Igreja conciliar, o inimigo de Cristo e da Igreja de sempre, fiel escudeiro do Anticristo. Eu coloco aqui as caracteristas dele mencionada pelo Padre Calderon, no seu recente livro traduzido em português, que é diferente do católico tradicional. Logo, leia e reflita: Que lado tu estás?
　
O católico fiel a Igreja de sempre

Acredita da ação exterior de Deus transcendente por missão visível dos profetas (Antigo Testamento) e Cristo (Novo Testamento) ensinadas a inteligência do homem com a morte do último Apóstolo.

Acredita da Hieraquia dotada do carisma infalível do Magistério.

Acredita da Revelação, depositaria do depositum fidei, que ensina e reitora o sensus fidei.

Acredita que a Revelação vem da Igreja docente para a Igreja discente.

Acredita que o catecismo adequado ao simples fiel é abaixo do Magistério.

Acredita que a Bíblia não ensina todos os mistérios revelados.

Acredita que a Bíblia pode ser lida individualmente, mas como ensina o Magistério.

Acredita que os dogmas são artigos de fé e definidos para sempre.

Acredita que a Tradição progride sem cair na contradição.

Acredita que o sensus fidei é submisso ao Magistério.

Acredita no infalível quando é dócil ao Magistério infalível.

Acredita que a Hierarquia deve corrigir o sentir do povo católico.

O modernista da Igreja conciliar

Acredita da ação interior de um Deus imanente de uma missão invisível do Espírito Santo de experiências sem fim.

Acredita que o povo é dotado de carisma infalível do sensus fidei.

Acredita que a Hierarquia deve ser submissa ao sensus fidei, porque é serva da unidade que direciona tudo.

Acredita que a Revelação vem do diálogo entre o sentir do povo e a Hierarquia que fala.

Acredita que a expressão ao simples fiel é a Bíblia que está acima do Magistério.

Acredita que a Bíblia simboliza todo mistério da Revelação.

Acredita que a Bíblia deve ser lida em comunidade e assim eles, inspirados pelo Espírito Santo, a explica.

Acredita que o dogma simboliza imperfeitamente o mistério da fé e assim deve ser atualizado a cada tempo.

Acredita que a Tradição se transforma pela contradição da dialética.

Acredita que o sensus fidei vem de Deus.

Acredita que é algo infalível quando existe liberdade para toda autoridade humana.

Acredita que a Hierarquia deve ouvir o sentir que diz todo católico.

O protestantismo na Igreja conciliar

2009-09-08T19:10:00.000-07:00

Entenda um pouco o porquê que há tanta confusão dessa Torre de Babel que é a Igreja conciliar através dos ensinamentos do tradicionalista Padre Calderon (Fraternidade Sacerdotal São Pio X). É uma pequena resenha do livro "A Candeia Debaixo Do Alqueire" sobre uma passagem do mesmo que é especifica ao assunto aqui.

Segundo Henri de Lubac, o protestantismo triunfou no Vaticano II. E sabemos isso, se fazemos parte do ensinamento da Igreja de sempre, com vários fatos comprovantes a nossa volta.

Diz Padre Calderon, que o protestantismo da Igreja conciliar é um pouco diferente da herética doutrina de Lutero condenada por Trento.

1° - A infalibilidade individual do "sensus fidei" protestante

O protestantismo considera um absurdo qualquer Hierarquia eclesiástica e assim com autoridade de ensinar aos outros. Como é liberal na sua essência, assim tem alguns princípios:

a) a "Solo Scriptura", pela qual renega a Tradição nas Sagradas Escrituras.

b) "Livre exame", pelo qual qualquer um pode ser "infalível" a ser o próprio papa a mostrar assim um comportamento individualista.

2° - A evolução dos modernistas a esse "sensus fidei" protestante

Diz o padre que o modernista odeia também qualquer autoridade Hierarquia eclesiástica. Diferente da sua fonte do individualismo protestante, o herege fundamenta-se do livre exame comunitário. Assim assim necessário o serviço de unidade, que eles entende assim de autoridade ou magistério eclesiástico... Para os mesmos os princípios heréticos do protestantismo são ainda válidos, "mas corrigidos em seu individualismo por um rendimento comunitário", diz o sacerdote Calderon.

O modernista vê a Revelação nas Sagradas Escrituras não vindas da Hierarquia eclesiástica exclusivamente, mas por toda a Igreja de modo coletivo.

O livre exame adaptado dos modernistas, portanto, é formado por uma toda comunhão de Igreja.

Padre Calderon conclui que há três pontos (ou princípios) na Igreja conciliar: 1. a primazia da Escritura, conforme vemos principalmente nos carismáticos; 2 o livre exame comunitário, no exemplo hoje de vários papas principalmente na Internet por conversadores; 3. a inadequação das formulas dogmáticas, conforme diz Padre Fábio de Melo que a Igreja tem que sempre evoluir nos seus dogmas.

Vejamos abaixo:

"Primo Scriptura":

Nosso Senhor diz "ide e ensinai", e o fiel é assim submisso a tudo que a Igreja ensina como verdadeiro. Porém, o modernista aprendeu de Lutero que Deus o revelou pessoalmente, apesar forma distinta da origem do protestantismo, mas que deve ser respeitada do senso da comunidade eclesial para finalizar assim uma comunhão de pensamento. Por isso torna-se um arrogante a dizer a Igreja de sempre: "Ninguém pode me dizer o que devo fazer e muitos menos lê."

Livre exame comunitário:

"O modernista", diz o padre argentino, "não diminui em nada o 'sensus fidei' como o entendia Lutero". Ele torna-se "infalível" a qual reconhece o caráter divino da Bíblia e não falta inspiração do "Espírito Santo" para compreende-lo. Por isso é necessário um organismo organizador que diriga o diálogo que eles chamam de "magistério eclesiástico" .

Inadequação dos dogmas:

Também os dogmas sofre essa adaptação na mente do modernista. É um estranho dialogo entre o povo de Deus e o tal "magistério eclesiástico", conforme pede os tempos atuais e de um ponto de vista prático, quer dizer, que possa essa frouxidão deles satisfazerem. Assim reina o pluralismo teológico com bastante liberdade que eles chamam isso, como sabemos, de diversidade na unidade. O achacismo faz a festa assim na Igreja conciliar, e o dogma, algo imutável, perde sua identidade assim.

O católico deve fugir a isso acima e aprender o catecismo e os documentos infalíveis da Igreja que está tudo escondido nesta era tenebrosa conciliar. E também de comprar o livro do padre, mesmo que custe um pouco no bolso dependendo da nossa situação financeira, porque o mesmo só sairá ganhando de tamanhos esclarecimentos ao assunto no livro. Logo, vale a pena.